现在说说五行。
五行最早记载于巜尚书》，在洪范九篇中：....五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土......。
尚书应经历了夏商周，后人猜测是一部漫长过程中的集体所作。

五行是怎么产生的？经考古推断，商有尚五的观点了，四书五经中有《乐》，乐有五声，手有五指，五官，这些都是古人提出五行的依据，所以，五行原始观点产生于商甚至于夏，这是不奇怪的。尤其是乐书，更需要五行来做基础。

夏商周的五行仅仅是用来归类于事物的属性与类象，并没有相生相克说。与八卦，干支象数功能相似。

直到递生说与递克说产生后，两者才在阴阳学家的心里认为存在着联系，从而结合到一起来，产生了五行循环生克说，至秦汉时代，五行生克学说才完整记载于吕氏春秋，西汉董仲舒的著作中。

五行生克轮回学说完美的表现了事物周期性的变化规律。比佛家的因果轮回更具有哲理性和普适性，它不仅具有象数方面高度抽象的哲理性，也具有数理上的完美逻辑性。其重要的指导意义在象数学中几乎是无可替代的。

在我们传统文化教育中，总是强调儒释道的顺序，这样的排名也仅仅是从世俗局部的角度来看的，本文并不是贬儒佛，而是提高大家对道家的认识。道家本就伟大。世界上不用人为的推广，道德经与易经广为世人所传颂，不分地域、文化、种族。

而儒佛仅限于局部，可知谁更伟大了。

由于我们没有深刻的理解道德经的意义，或一直曲解于某一方面，导致它尘封于一个角落，或束之高阁，或装点门面。
正如两千多年的墨家，其先进的科技与科学思想到现在才被人所知，也是因为西方科学的发展才被重新认识，以前一直尘封在故纸堆里，现在再找寻它也仅剩残篇了。
其举世的光芒已渐渐被岁月的尘埃所磨灭。

名利终是轮回中的因果，此长彼消，唯有科学与技术才是永恒的主题。

在战国时期，宋尹学派继承老子的气理论，认为气不仅是物质的本源，还表现为精神方面的属性，比如灵魂等。所以，一般称生物为生灵，基本上就确定了物质与精神是一个客体的两个表现。

气是道对于客体的另一个描述。

法家荀子认识到生命具有层次性，提出了灵魂阶梯说。也就是生物有高级与低级之分。但不是进化论。

同时，那时也流行万物有灵论。易经等都是那时成书的，这些学说在当时算是非常先进了。

春秋战国时期，真是百花齐放，炫丽夺目，文化灿烂。

其哲理和思想至今无人能超越。

对于科技的指导以至于有人说，当科学证明其事实时，而哲学早已指出了这个事实。

感叹哲学为科学之母。

这实是指中国的古代哲学思想。

阴阳理论包括：阴阳平衡，阴阳消长，阴阳转化。孤阴不生独阳不长。 它体现了道的变化规律和道的存在性，故一阴一阳谓之道。同时，也为太极图的产生打下基础理论。

八卦不知道起源于何时，传说是包栖氏画卦，文王演卦。据江苏省海安县青墩遗址考证，八重卦也就是六爻卦就已经出现了，距今约6000年前出现了八重卦，但布卦方式不一样，六三二为阳卦坎，四一三为阴卦兑，这种演卦法与目前见过最古蓍草法不同，很显然，在易经发展的过程中，曾出现过许多种演卦法，只不过有些已经失传了。

八卦的卜筮作用已经为世人所知，但不会一开始就是为了占卜而创造出八卦来，就如五行一样，不可能创造出它是为了作为占卜的基础理论，它是古人的一个记录方法的工具，并非是作为预测理论而产生的。

根据蛛丝马迹，本人在此做一个猜测：
古有结绳记事，后有八卦记事，因此，六十四卦古经文是一部记事文本，类似于现在的日志或史书。只不过是发展到春秋战国时期，它原来的面目已经慢慢隐藏于这些以卜筮或哲理为目的的外衣里。

比如，经文爻三，高宗伐鬼方，三年克之。爻四：东邻杀牛，西邻祭祀。等等。如果赋于卜筮意义，可表述为：三爻词，高宗伐鬼方，三年克之，吉。四爻词，东邻杀牛，西邻祭祀，咎或凶。一下子就演变为用来占卜的预言了。

如果这样来理解，那么也就能解释为什么还会存在连山易，归藏易了。由于连山，归藏不是记载周朝的人事，在过去，前朝记事文简散失也就很正常了。没什么奇怪的。

想必易经爱好者看到本文会一蹦三丈高，什么？周易是日记？史记？！这完全颠覆了我的世界观，人生观，尤其是摧毁了我的信仰。你要对此负责。大师都没带这么玩人的，你凭什么认为它是这样子的？切。

如果你明白象数学原理就知道其中是有一定道理的。

不纠结此事了，也不想再深入论证它，继续。