华山道院之所以受到严重损害，也是元朝的政令所至，成吉思汗千里迢迢请长春真人丘处机赴西北，请教长生之法，没想到过几年征西夏而亡，迁怒于华山道家，火梵之，唐崇佛抑道，李氏本河西走廊人，西北信佛，又得少林武僧助，所以，唐兴佛抑道，此间，六祖慧能出世，以东方象数思维理解佛法，创立禅宗佛法。

其余朝代道家一直顺风顺水的过。

法术，符纸，丹药是出世道家的产物。

道家对于哲学思想，自然科学，修身养性，激发人体潜能都做出了很大的贡献，其渗透到生活的各个方面。

老子为了解释道，也应用了当时流行的五行相生学说。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
对于这句话，自古以来，都没有得到过合理的解释，公说公有理，婆说婆有理。

如果把五行相生，金生水，水生木，木生火，火生土。套公式一样套上去，就一下子明白了老子的意思。
也许有人说，五行是循环相生的，而道是单向递生的，怎么能混为一谈呢？我们看看孙子兵法，里面也有类似的话，地生度，度生量，量生衡......。这句话是什么意思，不知道，但知道它是递生关系。老子与孙子生活在春秋时代，估计那时已流行递生学说了，但一定是与五行相生有关系。也有可能是五行相生关系从递生关系演变而来。这都已不可考，但老子是知道五行的，却又是知道递生关系的，所以才有道生一，一生二，二生三，三生万物的推论。

如果用五行学说来解释，很多问题都可以解决，在五行中，万物为土，三为火，二为木，一为水，道为金。正好是五个象，五个象赋予递生关系也是可以的，它不需要过去是什么关系，只需现在是什么关系。从象数思维模式看，上面是解释的通的。

比如周易系辞。易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。系辞成书于战国末期，这说明那个时候递生关系学说很流行，同时也产生了递克关系，从春秋到战国时期，一直流行这种递生关系。如果把上面递生关系的象总结下，也发现了一个有趣的事情，太极，两仪，四象，八卦，大业。正好是五个象的递生关系。
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为何独是五，而不是三、四或六七呢？很显然，这是受到了五行的影响。商周就有尚五的思想，因此产生了五行的概念，五行虽然出现了，但还还没有相生相克的观点，由于递生观点的提出，又有五行的影响，所以，产生了道生一，…三生万物的观点。

这里的一，二，三绝不是三才的意思。否则与前面人法地…道法自然相矛盾了

它纯是为了形成凑五个象的递生关系。

它具有哲学上的象数含义，没有任何实质性的现实意义。

道不远人，大道至简。

所有的道都是可以理解的，也是最简单的。如果用象数模式来认识世界，所有的事物都是简单的。但是，简单中蕴含了复杂。越是简单表示，其内的过程或结构就越复杂。
如果不能认识到其复杂性，至简是没意义的。

道以自己的规律而变化着，不受外物的影响。所以，道是变化的。

道是物质的本源，它是永恒存在的，既不增加，也不减少，所以，道又是不变的。

它对映于易，就是不易，变易，简易。

老子的人是追求人生大道的人，期望与天道共鸣，从而达到与天地同在，这种理想非常高远，所谓的圣人，王者都不能与此相比。既能岀世，又能入世，无为处世，治国如同烹小鲜，芸芸众生如蝼蚁矣，因为他站的高度不一样。

孔子问礼于老子，说：要做什么样的人才是有意义的人呢？老子回道，这要问你自己。孔子回去后，日省三身，感叹今生郁郁不得志，小人当道，君子无位。只有做圣人和王者才是有意义的人。王者已不可能了，唯有圣人可图。自己也不可能说自己是圣人啊，只有吹捧王者才能成就圣人，或宣布人人皆可尧舜，都会成为圣人。这样上下两边不得罪，一团和气，自然成圣人了。

老子见此，叹道：圣人不死，大盗不止。

老子的道可以理解为无数的形式。
正如佛家的觉悟，佛祖看到了大千世界，红尘纷纷，一切都在因果中轮回。但这种觉悟的境界仍然超越不了道。所以，道在佛教中表现为觉悟，道在西方哲学家心里表现为真理，或者物质与精神，存在与虚无。在其它宗教面前表现为真主，上帝等。在社会中表现为规则，在数学家心中表现为公式，在科学家心里表现为规律，在道士心中就是金丹。等等。

不同的人看到的道是不同的。

呵呵

中庸之道不是平衡之道。它是守护中，不极端，保持中立态度。根据人性恶论，遇强者退让，见弱者就会欺凌。因此，守中庸之道的一般多是欺软怕硬的，所以，在自然进化过程中，儒家思想观点就是要求人把自己处于一个弱肉的位置上，从而使大汉民族变成思想上的巨人，行为上的侏儒，身体上的病夫。

儒家学说的最高境界是内圣外王。能不能成为圣人就不知道了，但王是可见的。所谓文无第一，武无第二，在历史的发展长河中，一直是崇文抑武，经过儒教几千年的教化和演变的沉淀，导致儒生文不象秀才，武不象战士，确如惶惶然的丧家之犬。

因为我们骨子里天生象数思维强大，故一旦成为了王，便是王者不仁，以臣民为刍狗。不会把人当人看，更不可能以人为本了。也不可能尊重臣民的思想了。所以，这个世界只有一个王是人，孤家寡人。其它的都是刍狗。

唉，宿命所致，谁又能改变？

道德经中的炁（气）后来应用于各个方面，首先是应用于人体，它是生命的本源，元气。只有体内元气旺的人，其生命力才是最强的，为了元气的累积，道家探索出各种养生元气的方法，过去叫导引术，佛教有坐禅，后来创造了太极养生术，集积累元气与强身健体于一身，也就是今天流行的气功。气功分为静气功与动气功。

其次气应用于中医人体学，经络穴位据说是通过气功内视而发现的，由此产生针灸，拔火罐，按摩推拿等。

再次，气应用于风水学中，在汉晋时代，风水术开始流行，风水界关于葬乘气的观念就开始产生了，陶侃（陶渊明老祖）在《捉眿赋》中提到了气蕴藏于龙脉之中，葬需乘脉气方可发褔。原文＂一气潜萌方杳奥，万殊默露于浑沌。…是气先天地而长存，后天地而固有。古文晦涩难记。此时应该还沒有生气煞气的区分，生气是后来提出的。

然后，风水中葬乘生气的观点一直沿用至今。

当然，气还应用于社会生活的各个方面。

可见，气与道一样，都给我们的世界观，人生观及传统文化打上了很深的烙印。

递生观点估计应该起源于老子以前。在当时的齐燕之地很流行五行阴阳理论。古人看到人类生息繁衍，子生孙，孙又生子，子子孙孙无穷匮，所以，提出了递生理论。古人象数思维发达，直观的认为这种规律也适用于其他方面。

首先应用于五行中，产生了五行递生理论。当然是轮回相生还是递生，已经不可考了。

既有递生观点，自然产生了递克观点，这反映在战国晚期齐人邹𧗠用于解释朝代更替的现象。他还把世界分成八十一洲，九大洲。我们所处的地理位置叫赤县神洲。邹衍曾游学于稷下，稷下学派就是以阴阳五行学说为主的。但是不是也兼顾递生递克观点因资料有限，已不可考。

邹𧗠认为五行既有相生之说，也应有五行相克之论，结合于春秋时期产生的五行生克观点提出了五德始终说，从而产生了五行循环相克的学说。

在历史上，邹衍被尊称终始大圣，由此可见，五行循环相克说是邹衍提出来的。在邹以前，五行递生递克理论至少已经存在了。但循环相生相克应该是邹的创新所致。