所谓，善恶总在一念间。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之，系辞云：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。

从这里可以看出，地理风水不是万能的。

坟宅好不如人的心地好,古人就已经有这样的认识了.所以,古人写了阳宅三十六祥,就是讲人的行为规范要符合人道的原理.了凡四训中写了人要行善积德也能改变人的命运的观点,想必这些都不陌生了.所以,人的风水是存在的.

而一旦涉及到人的风水,那范围就很宽很宽了,把握不住就要出一些问题的,比如在古代,胡言乱语就会有"罪"的哦？呵呵.

但如果不说人的风水,它也会存在,比如,人的风水劣根性,导致了数千年的积弱积贫,从而受到外族的入侵和掠夺,最终让众生来承受其苦果.当年王候将相的后人,同样也列为平民众生,从而受奴役之苦,所谓因果,无非先人的恶因积累,导致后人们来承担苦果.


人的风水，不仅指人的善恶性，亦包括了人的人文思想，人的基因种族区别，人与人之间的生活环境关系，人所受教育的程度以及历史文化社会制度等等。

在一个封建的社会里，富贵人亦有着恶的性质，而在一个现代化的社会环境里，人不仅有着恶的本性，亦有着某些善的本性左右着这个社会的发展方向。从而带给人一个好的生活环境。

比如，在一个封建社会里，富又为多少呢？在一个现代化的文明社会里，富又怎么去定义呢？所以，地理的风水的富仅只是一个相对的概念，要精确去定义多少为富就不知道了，在穷人的世界里，一万元就叫富人了，而在经济发达的社会里，一百万也不叫富人。

一个行善积德的人家，其本身就是一个很好的风水，如得地利之助，其富贵必然能惠及众生，如果社会环境也是有利于众生的，则风水所荫生之富贵人必然为众生带来无量的功德。

一个缺德的人或一个没有好人文风水根基的人，得到了地利之催发，那么，其富贵后必然会给众生带来更多的灾难，而且其富贵的过程都是在不见光的情况下获得的，当人文风水积贫积弱后，必然会导致人文风水的因果报应。

比如，某些落后的民族，不加强提高自己的人文风水的根基，不使自己的人文风水力量强大，是无法与拥有强大人文风水文化力量的民族所对抗的，最终沦为劣等民族或在大自然优胜劣汰的法则中退出生存主流的历史舞台。

易云：天行健，君子当自强不息。坤以厚德载道。

今人不理解古人的忧患，只以地理风水催人富贵，岂不悲乎？！

是故因愚昧落后的人而得地理风水催发富贵，又不融入人的风水之中，贪天之功，逆天行事，导致一批逆流结群，对历史文化造成了极大的破坏，使社会产生了倒退。岂不人神共愤？！

所以，一个真正的风水师不仅要知地，亦要知人。

因此，古代明师曾说过：有些地非人不下，非时不下也。这岂是虚言？

老祖宗留下的东西我们从来没有深思过，也从来没有认真对待过，我们这些不肖子孙只是在意自己的虚名浮利而在勾心斗角，斤斤计较。

风水有天理，地理，人理，这三方面的风水作用。一味的追求地理风水而忽视天理与人理的风水，不见得是好风水。只有三者合一才能是一个好风水。

一个没有人文风水根基的人得到了地理风水，荫生了富贵，便自以为人定胜天，自以为自己是万能的上帝，凌驾于众生之上，战天斗地，破坏一切人文风水及山水环境，不敬畏神明（天理），不尊重自然法则，不为众生谋福利，只为一己私欲，否定一切，他们不但没有建设作用，而且有着极强的破坏作用，试问，这样人的富贵是好还是坏呢？这样的一些人得到了地理风水之助，便是成王败寇，他们对于社会文明，对于文化思想，对于大自然，没有任何积极意义。

一个不好的社会风水环境，同样造成了这些人的人生悲剧！！君不见，那些历史上因不堪忍受生活重负在不良人文风水环境中揭杆而起的农民英雄们，成功了便是王，做着与他们以前反对的事情，甚至于有过之而不及，继续维持着恶性的社会游戏规则，失败了便是寇，家族遭诛连之苦，产生了一批批悲剧式的英雄人物。他们虽得地利之助，无奈人文风水根基太弱，遭人文风水的反噬，富贵如镜花水月。

在这个人的风水没有改善的环境里，历史及社会文明陷入了恶性循环之中。所谓黄鼠狼生耗子，一代不如一代，但自我感觉却是一代胜过一代。

世间一直有这个说法：仁不富，慈不贵。反过来也可以这样说，富贵的人不会是仁慈的人。这并不是绝对的，富贵的人也可能是仁慈的人，在现今各地有一些大富贵的人中，总是做着各种各样的慈善事情，提出一些有益于众生的法规建议。只是因为人的风水环境欠佳，才导致了富贵的人是不仁慈的或具有恶性的人得到了富贵的地才导致了富贵的人是不仁慈的。在这个环境中，谁不是性恶之人呢？谁又能说明自己不是贪恋虚名浮利之人呢？人性是复杂的，善恶亦是相对的，其神性与魔性共存于一体。有时魔性展示于外，有时神性表现出来，但在一个恶的人文环境之中，表现的更多的是魔性而非神性。所以，一群人所累积出来的风水便是一个恶的人文风水环境。一个人无法分辨出他究竟是善还是恶，只有根据其行为来做出一个判别。

但三字经早就说过，人之初，性本善，可见，很多人都想回到人性之初性本善的境界的时候，尝试过各种努力。至今未能实现。

这也只是一个理想，放纵与自由是恶性的表现，约束与自律是善性的表现，但不可能绝对的保持某一性，如此，则阴阳失衡，不成世界，平衡才是唯一的选择。

人性是保守的，没有环境的互动作用，是不可能完成生成代谢的。

不管怎么样，任何一个系统都是和谐的，自组织的，有保守性的。

因此，地利的风水只能是对人的风水有辅助作用，在某一条件下还是相互作用的，相互和谐的。如无地的风水，人的风水照样能独立存在，人的富贵贫贱都会存在的。并不会因为此地的风水不佳而有所改变。在自然界，或一个生物群落，也有高低尊卑之分，弱肉强食之别。

是故，在人的世界里，地利不如人和，诚哉斯言。

天时的风水范围要广大的多，自然界有多大？宇宙有多大？非人力所能及。

它按照自己的规律自然演化，生物（包括了人类）的产生只是它自然演变到某一个时期或某一个阶段的附加产物。万物时兴,万物时灭,不受万物的意志所左右.

是故天地生人，人却无以回报于天，它也不求人的回报，可见天地之伟大。人若想改天命，实是妄人之举。天如动怒，生命在瞬间便会灰飞烟灭，是故，天地不仁，以万物为刍狗。

天地如无情，天地便不会生人，天地如有情，天地也不会使万物灭绝。生命是场缘,且行且珍惜.

但人类短短的生命周期内，天时之运行就变得不太重要了，故有天时不如地利，地利不如人和之论。

但在漫长的天地演化周期内，人和岂如地利，地利岂如天时？

天道浩瀚难测. 非人所能窥探.

天地决定了生命的次序，强弱，高低，这不是人所能改变的。

天地虽然生了人，但不能决定人类的情感与思想。人作为自然界的产物之一，他的存在（思想，情感，意识）都有着相对独立性。

天地化生万物，让世界变得五彩缤纷，让生命变得不再寂寞。

天地间的大风水，相比人类的一些小风水而言，实在是显得微不足道了。

人的富贵贫贱，不是人的地位决定的，而是人的心态和自我努力的选择所决定的。

当今，西方世界的人文价值观非常注重人的自身风水的修养与改善，所以，导致了西方人文思想风水环境比有些地方，有些民族的人文风水环境要好的多。

在世界的有些地方，有些民族，其封闭式的思想观念导致了自虐自残，自欺欺人的风水人文思想，所以，他们始终落后于这个时代，其价值观始终难于融入这个时代的潮流之中，导致其富贵对于社会，对于人文思想并没有什么积极的意义。

这些都显得不太重要，它们如过江之鲫,消失于人类历史的长河中，试问，又有多少后人能记得他们曾经的富贵，能流芳百世的又有几人？

于人于己于前于后又有何利可言？