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30楼  发表于: 2013-07-15 23:43

法身非相分第二十六

  ‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?'须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。'
佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。'须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。'
尔时,世尊而说偈言:‘若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。'



本品大意:
佛在本品揭示了法身非相,不能以相来见如来。我们知道佛有法身、报身和化身,平时我们能见到的只是报身和化身,法身才是真身、是实相,报身和化身都有是法身化生出来的,若以为见到报身和化身就是如来,当然不能见真正的如来,那么怎能样才能见到如来呢?“见见之时,见非是见,见犹离见,见不能及”。
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31楼  发表于: 2013-07-15 23:44

无断无灭分第二十七

  ‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。'须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”
须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。'




本品大意:
佛在本品揭示了诸法非断灭相,因为我们的自性是真实存在的。当年六祖大师开悟的时候,说了五个何期“何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。”,我们的自性就如“海中盐味,色里胶青”一样,诸法生生灭灭只不过如水泡生灭一样,水的本质还是存在的。所以发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。
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32楼  发表于: 2013-07-16 21:16

不受不贪分第二十八

  ‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。
若复有人,知一切法无我,得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。
须菩提!以诸菩萨不受福德故。'
须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨,不受福德?'
‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪着,是故说:不受福德。'




本品大意:
佛在本品告诉我们,菩萨所作福德,不应贪着。因若有贪着便已着相,着相便会受报,受报就会被轮回解脱无日矣;知一切法无我,得成于忍,即是不贪不受,不贪不受所得功德无量。
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33楼  发表于: 2013-07-16 21:17

威仪寂静分第二十九

  ‘须菩提!若有人言:“如来若来、若去;若坐、若卧。”是人不解我所说义。
何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。'




本品大意:

佛在本品告诉我们如来自性是唯一的,不来不去,充满虚空,寂而恒照,照而恒寂;所以六祖大师说“何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。”
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34楼  发表于: 2013-07-16 21:19

一合理相分第三十

  ‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘;于意云何?是微尘众,宁为多不?'
‘甚多。世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众。
所以者何?佛说微尘众,则非微尘众,是名微尘众。
世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。
何以故?若世界实有,则是一合相;如来说一合相,则非一合相,是名一合相。'
‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人,贪着其事。'



本品大意:
佛在本品揭示了一合理相本乃虚妄,本不可说,但凡夫之人,执着于其事放不下所以无法解脱。那么怎理解一合理相而放下?引用禅语“开出本有理法界,示出本无事法界,悟无有无理事无碍法界,入出无碍事事无碍法界”
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35楼  发表于: 2013-07-17 08:20

品兄,你的议论提示非常好。
我想给这个帖子加亮,但系统提示说,我无权编辑管理员和坛主的帖子。
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36楼  发表于: 2013-07-17 19:42

引用
引用第35楼阿难于2013-07-17 08:20发表的  :
品兄,你的议论提示非常好。
我想给这个帖子加亮,但系统提示说,我无权编辑管理员和坛主的帖子。



谢谢师兄夸奖!
但尽人事,随因缘为之。
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37楼  发表于: 2013-07-17 19:43

知见不生分第三十一

  ‘须菩提!若人言:“佛说我见、人见、众生见、寿者见。”须菩提!于意云何?是人解我所说义不?'‘世尊!是人不解如来所说义。
何以故?世尊说我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。'
‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知、如是见、如是信解,不生法相。须菩提!
所言法相者,如来说即非法相,是名法相。'


本品大意:
佛在本品告诉我们,时时处处不应生知见,应知一切知见皆非知见,《信心铭》说“才有是非,纷然失心。”,就是说你才树立知见,你已迷失了自性。
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38楼  发表于: 2013-07-17 19:45

应化非真分第三十二

  ‘须菩提!若有人以满无量阿僧只世界七宝,持用布施。
若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持、读诵,为人演说,其福胜彼。
云何为人演说?不取于相,如如不动。
何以故?一切有为法,如梦、幻、泡、影;如露,亦如电,应作如是观。'
佛说是经已,长老须菩提,及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。


本品大意:
佛在本品指出“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电”,并要我们如是了知一切有为法,因为有为法只不过自性无为法幻生出来,最终还是归还此法界,所以对所有的有为法不能执着不放,只能遇缘努力完成之,做完即过,不要心里念念不忘;事在人为,因缘之合,做过即放,切莫贪妄。
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39楼  发表于: 2013-07-17 19:51

南无本师释迦牟尼佛!
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