主题 : 疑为罪根 信为善本 | 怀疑分别,障碍信受  原创 大安法师  大安法师讲净土
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楼主  发表于: 2020-07-21 07:41

0 疑为罪根 信为善本 | 怀疑分别,障碍信受  原创 大安法师  大安法师讲净土

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念佛法门对我们凡夫是很大的挑战,怀疑是众生的根本烦恼之一,还来自于我们思维方式先天的局限性。能所的对待一产生,智慧的照用就没有了,而念佛法门就要靠智慧的照用直观地产生信心。我们的认知方式被眼见为实的经验所局限,我们对一个超然存在的、大自在、大解脱的一真法界很难产生信心。

——《净土资粮信愿行》
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沙发  发表于: 2020-07-21 07:42

Re:疑为罪根 信为善本 | 怀疑分别,障碍信受 原创 大安法师 大安法师 ..

描述:怀疑分别,障碍信受  念佛法门圆收一切法门、圆超一切法门、径中径又径胜异方便的特点,对我们这些业障深重的凡夫众生是很大的挑战,我们很难相信。  首先,怀疑是众生的根本烦恼之一。到了现在这种怀疑变本加厉,我们本能地就对一切人很难信任,人与人之间想得到信任非常困难。儒家讲一定要格物、致知、诚意,才能到达正心,才能够把这种怀疑的烦恼驱遣。如果不经过这样艰苦卓绝的修行,我们的怀疑就会在内心扎根。所以,这个俱生烦恼就对我们相信不可思议的念佛法门产生了第一个障碍。
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其次,当今科技时代具有很强的二分法,分成能观察的我与所观察的客体。我们的妙明觉性本体是明的,但有一念“觉明”,就建立了一个能所的对待,“所立照性亡”,这个能和所的对待一产生,我们智慧的照用就没有了,第六意识的分析、演绎、归纳等逻辑思维就把智慧的照用掩盖了。而念佛法门正好就要靠智慧的照用直观地产生信心,现在我们把本妙明心肢解为诸多的局部片断,要去相信净土法门就太难了。如果说一定要在科学上论证西方极乐世界的存在,论证为什么一念之间能到西方极乐世界,为什么会莲华化生,论证清楚了才会相信净土法门,那大概一辈子都没办法去相信,因为它不是心意识所能论证的。

其实论证也是可以的,但不是靠分别意识去论证,而是要靠真修实干的感应来获得验证,灵验、瑞相就是念佛法门的验证。净土经典在东汉时期已经传到中国,经过三百余年与本土文化的磨合冲撞,到了东晋时期,一个时代的挑战——验证问题就被提出来了。经典说西方极乐世界存在,但看不见摸不着,能不能拿出证据?一般的人都是眼见为实,没有证据,他就可以认为这是一个虚无缥缈的乌托邦,是幻想的产物。
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板凳  发表于: 2020-07-21 07:43

Re:疑为罪根 信为善本 | 怀疑分别,障碍信受 原创 大安法师 大安法师 ..

描述:迎接这个挑战的就是庐山东林寺的慧远大师。他在东林寺启建白莲社,云集了那个时代缁白一百二十三位精英人士,专修念佛法门去验证这桩事情。这是我们华夏民族震旦国民的福报,这次验证成功了!慧远大师三次见到了阿弥陀佛,刘遗民居士修行了半年后就见到了佛光,修行十五年后也见到了阿弥陀佛。当刘遗民居士见到阿弥陀佛的时候,他内心还有怀疑,怀疑这是不是幻觉啊?所以他就动了个念头,说:“您老人家真的是阿弥陀佛的话,您能不能用手摩我的头顶呀?”这个念头一动,阿弥陀佛就用金色的手臂摩他的头顶。他又验证说:“您老人家如果真的是阿弥陀佛的话,您能不能用袈裟覆盖我的身体呀?”这个念头一动,阿弥陀佛就用袈裟覆盖他的身体。  这一下,刘遗民居士真是感动得热泪盈眶,不是幻觉,佛是灵明不昧的,你念头一动,佛马上满你的愿,恒顺众生,慈悲之极!刘遗民居士在定中还到了西方净土七宝池,还喝了一碗八功德水,那毛孔中溢出的香味持续了半个月。刘遗民居士临命终时,预知时至,敬香先感谢释迦牟尼佛,没有释迦本师宣传这个法门,自己不知道啊,第二支香感谢阿弥陀佛的慈悲接引,就要到极乐世界去做阿弥陀佛的学生了,亲炙阿弥陀佛。所以东林寺白莲社完成净土法门在震旦国的验证,这是我们中国佛教界的一件大事因缘。
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释迦牟尼佛在宣说念佛法门的时候谁来证明?是十方三世诸佛伸出广长舌相,遍覆三千大千世界来证明的。按佛教的说法,一个人三世没有说一句妄语,他的舌头可以伸到发际覆盖面部,如果婆罗门外道看到佛的这种舌相,就不会怀疑佛说的话了。为了使我们怀疑心很重的众生相信念佛法门,诸佛伸出的舌相不是覆盖发际,而是覆盖三千大千世界啊!这是无量劫以来没有讲过一句假话的佛来给我们作证明啊,如果我们还不能相信,那真是业障太深重了。

众生的怀疑非常深,这种怀疑还来自于我们思维方式先天的局限性。我们的心性本来可以是究竟如虚空、广大无边际,我们也有无量光、无量寿,然而一念无明妄动,我们就认大海的浮沤作为自我、作为整个世界,而遗弃广大的大海。色受想行识的五蕴使得我们知见非常狭小,这种心量就影响到我们的思维方式,使我们变得狭劣、缺乏智慧。就好比跟一只春生夏死的昆虫讲冬天白雪皑皑的景象,那是无从说起的。又好比井底之蛙,它看到的天空就是三尺见方,它所生存的水域就是那么一点浅水,如果跟它说在这三尺之外还有广袤的天空,在浅水之外还有浩渺的大海,这只青蛙怎么能相信呢?它们没有见过,没有这种经验。同样,释迦牟尼佛给我们讲西方极乐世界的种种情形,也是很难的。
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3楼  发表于: 2020-07-21 07:44

Re:疑为罪根 信为善本 | 怀疑分别,障碍信受 原创 大安法师 大安法师 ..

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我们生存在娑婆世界,我们本能地就不会相信界外净土。我们在这个世间寿命最多只有百岁,怎么会想到另外的世界还有无量寿呢?我们在这个世间想得到一点资生用具,非常辛劳,流血流汗,怎么会想到还有一个刹土念头一动什么都有啊?想要穿衣,念头一动,珍宝质地的衣服自然披身。想要住房,七宝宫殿自然现前。想要听音乐,马上就能听到,想听什么就能听到什么,不想听就没有这个声音。

《无量寿经》讲道,到了中午的时候,由于还有习气,往生者念头一动,中午该吃饭了,马上七宝钵器自然现前,而且是想要金钵就是金钵,想要银的、琉璃的、玛瑙的,都自然现前,色香味俱全的百味佳肴自然盈满在钵里面。这时往生者会警觉到,自己已经不是娑婆世界那个苦恼的身体了,现在已经是净土的菩萨了,所以就不会去吃钵饭,而是见色闻香,意念上领略,身上气力马上充沛,饮食完毕,念头一动,七宝钵器就自动消失了。我们会想到有这种念头一动就出现境界、出现东西的情况吗?
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4楼  发表于: 2020-07-21 07:44

Re:疑为罪根 信为善本 | 怀疑分别,障碍信受 原创 大安法师 大安法师 ..

描述:看到这些描述,总以为是神话,然而仔细思惟,会明白这些描述非常符合现代科学的原理。大家知道,上世纪有一位著名的科学家——爱因斯坦,是揭开二十世纪科学新篇章的巨擘,他里程碑式的科学发现是相对论,还有质能互变公式。质能互变公式是:E=MC2,就是能量E,等于质量M乘上C2(速度的平方)。这个简单的方程式,揭开了这个物理世界的一个秘密,质量和能量相互转换。  质量是什么?质量就是闭锁的能量。能量是什么?能量就是释放了的物质。而且质能互变与速度成正比例关系。这个公式刚发表的时候,很多人不相信,直到上世纪四十年代原子弹试制成功,才证明了这个公式的正确性。原子弹是利用铀-235 或钚-239等重原子核裂变反应,瞬时释放出巨大的能量,证明物质可以转化成能量。现在的中子弹、氢弹、氢铀弹威力越来越厉害了。同样能量也可以转化为质量,两者是等价的。
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那么能量是什么?我们的念头啊!念头就有能量,我们的念头可以变成东西、变成质量。我们讲心想事成,但我们这个世间很难实现,这是由于我们的妄想、杂念太多,念头不纯净,到达不了转变的临界点。而到了西方极乐世界,往生者心里很清净,所以他们念头的能量能够自然转为质量。这个质量就是空能,从空性里面显发出来的事相。所以,这样就自在了,念头一动,空能当中就显现出质量,念头又一动,又把质量回归到空性之海。这是不是很科学的事情啊?

所以西方极乐世界全体都是一个高科技的世界啊。现在社会上都在追求智能化、自动化,那么西方极乐世界就是“空能”或者说“佛能”的一个高度自在的世界。我们的认知方式被眼见为实的经验所局限,我们对一个超然存在的、大自在、大解脱的一真法界的情况很难产生信心。
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