真正杨公留世的真迹并不多，三僚地记算一个，看看怎么写的，
僚溪山水不易观，四畔好山峦；甲上罗经山顶起，西北廉幕应；南方天马水流东，仙客拜朝中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺；今卜此地为尔居，代代拜皇都；初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害；中年富贵发如雷，甲木水栽培；兔马生人多富贵，犬子居翰位；今钳此记付文辿，三十八代官职显。
看到没有，杨公所用的断验方法都是方位，所用方法是讲方位行运，和三元九运没有关系。三元九运洛书九宫跳涧，讲的是天运的变迁，可以用来阳宅布局借气运做催财催官之类，但是以之论山水则是错误的。我们知道三元九运对社会各行业兴衰是有明显影响的，呈现出一定的规律性，但是以之论山水方位得不得运则是错误的。地理之道，以龙为本，地气为重。平洋地方天气影响作用加强，但元运也非确论。即清初以来把风水引入元运，以元运为准绳是走了歧路，风水理气讲的是龙水向口峰方位之间的作用关系，是研究方位之间的结构关系，和三元九运没有关系。杨公论元运也和三元九运没有关系。总之，杨公论运并非论的三元九运，三元九运是180年一个循环的论法，并非先贤所论的代数行运。清初张九仪以砂论发贵远近及代数实际上就是一种论运方法，奈何世人轻看，反去追求九宫跳涧术。实际上只要源头论清，三元九运九宫跳涧术论山水的方法从根本上就要破产了，那么清初以来的和三元九运相关的学说从根本上就很难站住脚。以三元九运借气运则可，以之论山水则非。
初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害。中年富贵发如雷，甲木水栽培。本就是取的方位论，和九宫跳涧术又有什么关系呢。
杨公仙师 
