0 助传曹老师四部第三篇：        要明白佛菩萨化身技艺之身度众的道理

四部第三篇：        要明白佛菩萨化身技艺之身度众的道理                         多部佛经中都曾讲到修行者要禁学易学，医学，军事，歌舞等，众多佛经中更有佛菩萨随缘化种种身度众的记载。尤其是《示所犯者瑜伽法镜经》提及，“菩萨可以化医师、易师、歌舞师、术士、农师、画师、商人、艺人等种种身度众”。《大方广佛华严经》提及，“诸菩萨精通世间文字算数、医方咒术、众物价值、天文地理、人相吉凶、鸟兽音声、云霞气候、年谷丰俭、国土安危等学问，于村营乡邑、大小都城、宫殿苑园、人众所居随力教化”。《大方便佛报恩经》亦有“诸菩萨应多学技艺，多诸功能，音乐倡伎，历数算计，咒术仙药，服乘象马，兜矛矟箭，出阵入阵，有大武功而方便度众”的开示。《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》中也能找到“文殊菩萨与世尊皆用阴阳、围陀经典（外道经典）、种种算数等学而随缘度众”的记载。 试问，倘若世尊严禁学习及运用外道之法来方便度众，那么佛菩萨何必化身国王、大臣、国师、将军、医师，乃至凡夫之身来度众呢？《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》等多部佛经何必传授能通达国土灾变、阴阳运变、天文地理、图书识记的陀罗尼呢？（可见，天干地支、五行八卦全因陀罗尼而出也。试想，十方佛尚乃陀罗尼而出，何况是天干地支、五行八卦等学问呢？佛经中处处可见十方三世诸佛之踪迹，遗憾的是，很多人还执着于五方佛。）《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》又何必传授能通达世间所有经书及一切外道法术、围陀典籍的大悲咒呢？倘若兵法是外道，尔等何必让孩子报考军校及去参军呢？当遭遇刀兵劫时又何必让军队保护呢？倘若医学是外道，尔等生病时为何还花钱求医生诊治呢？倘若易学是外道，人们何必依万年历及天文地理学的指示来生活呢？又何必用易学衍生出来的中医学来治病呢？倘若发明家与科学家、技术人员等是外道，那么你有本事自己去过元始野人的生活，何必运用、使用他们研究与发明及制造的种种工具呢？倘若生财之道是外道，人们为何又起早贪黑努力地去工作呢？由此得知，从古至今在世间真正利世的国王、大臣、军事家、科学家、医学家、发明家、农学家、易学家等，无不是佛菩萨化身来造福世间的，但是要等到众生福德、智慧因缘成熟时，再借科技传播大乘佛法不迟也。 那为何《妙臂菩萨所问经》等几十部佛经又讲到，“提倡持咒众生不应学易学占卜、阴阳五行、天文地理、兵法谋略、王法国政之道”呢？因为我等愚众能有小智认识正法，修学正法已是不错了，还有何智慧去精学兵法谋略、王法国政、阴阳五行、天文地理等高深学问呢？即使有所研学，其所学也多不究竟，其结果不是害众就是惑众，乃至连佛法也会被其抹黑而犯下误众之大罪。故世尊不提倡持咒行者们学习阴阳五行、兵法谋略、王法国政、天文地理、医术等高深学问。 《药师琉璃光如来本愿功德经》提及，“药师琉璃光如来在度穷人时，先解决其温饱问题，然后导归佛法，最后安立究竟法”。药师琉璃光如来度众尚且如此，何况世间众生，岂能一步就能信修佛法？又岂会顺利修持佛法呢？是故佛经中不乏延年益寿，避祸消灾，增其福报的法门。所以，佛菩萨化身的帝王将相、医师、易师、发明家、科学家等人才，即使在不传授大乘佛法的情况下，而随众生之业造福世间，亦乃财布施和无畏布施功德，故不失菩提之心也。试想，世间若没有菩萨化身的帝王将相来治理与捍卫国家，没有菩萨降世化身为科学家、发明家、医学家、农学家、天文学家，地理学家，谋略家，军事家，建筑学家等种种技术人才来造福世间，我等众生于何处增添福报、招贵纳财、安身立命，来修学大乘佛法呢？退万步来说，就是对于生存之道，倘若尔等不具备技能或不具备其他能力，又如何养家糊口，孝敬双亲，广积功德，护持正法，行菩提道呢？但是，只化身帝王将相和各种技术人才的菩萨若未修行大乘佛法，就难免不得善终。因为他们示现的只是善业，而没有道业，故不能以善终为归。除此，那些被魔道恶神摄化的帝王将相及各种技术人才，其善终者更是寥寥无几。 《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》是为帝王将相说的一部经。为何本经处处提及，“已经依正法治囯的帝王将相在持陀罗尼时忽然醒悟，如其所愿”呢？其原因就是让帝王将相进一步信护大乘佛法，换句话说，就是让菩萨、天子转世的帝王将相信护大乘佛法。但是，做为已转世为帝王将相的菩萨、天子，难免道业退转，是故《金光明最胜王经》、《供养十二大威德天报恩品》等多部经提及，“诸天龙八部会严厉惩罚不如法的帝王将相乃至百姓”。《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》提及，“阎曼德迦明王法门旨在加持囯王护持国界，令佛法久住世间，导化十善。若十地菩萨不顺其法，尚能销融（灭亡），何况天龙八部，岂敢违背？”《圣贺野纥哩縳大威怒王立成大神验供养念诵仪轨法品》也提及，“十地菩萨、等觉菩萨若违背马头明王之教，定会销融”。可见，阎曼德迦明王、马头明王乃监视与惩戒不如法的十地菩萨，尤其是化身为帝王将相的菩萨、天王等众的。试想，若十地菩萨能究竟度众济世，《佛心经》何必提及，“已具备灌顶法王之位（十地以上）的菩萨也不能济化被魔摄化之众生”呢？既然十地菩萨不能究竟度世，那么就是不具备究竟之力、之慧、之法，那么，就说明其无法突破魔障乃至还易被魔所摄化，一旦被魔摄化就会道业退转乃至毁其正法。是故，奉劝智者应当归依正法，莫作败坏菩萨。但是，被魔所摄或贪心所缚的菩萨就无法济众了。是故，《大智度论》卷二十九提及，“已发佛菩提心，然不遇善缘，五蓋覆心，行杂行转，身受大富贵或作大国王或作大鬼神王等，以本造身口意恶业（不修护正法），不清净故，不得生诸佛前及天上人中无罪处，是名败坏菩萨”。败坏菩萨是绝对不会善终的。 《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》提及，“北辰菩萨因得十恒河沙古佛所说拥护国土佐诸国王消灾御敌陀罗尼，而深知一切国事。能令不依正法治国，任用暴虚浊乱、祸害百姓之臣的国王退位，召其贤能代其王位，助其贤王，守护国土。且具灭其奸恶，除诸灾患，令风调雨顺，国泰民安、百姓拥主之力，故曾于阎浮提七百劫为国师之位”。另外，本经还有“往昔众多古王仗陀罗尼之力打开智慧，增其威德，以道德治国，赏罚分明。令其逃民回国，令其分裂之域归国，令其多国归顺，令其敌国归伏”的记载。更不乏持咒菩萨、持咒道人被尊为国师助王降敌除恶，安邦定国的记载。《妙臂菩萨所问经》提及，“初持咒行者禁学阴阳学、兵学、谋略、医术、除邪等法”。《大乘集菩萨学论》提及，“守护正法的初学菩萨应远离国主、大臣等人”。《大乘大集地藏十轮经》亦提及，“声闻及菩萨发愿不做帝王，不做国师，不做将相、大商主”。其实，世尊如此教化的目的，就是怕智慧不足的初修行者及初学菩萨误己害众也。否则，《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》就不会有“文殊与世尊皆曾用阴阳学、天文地理等学方便度化众生”的记载，《佛说决罪福经》也不会有“文殊于末世化为国师度众”的开示。《大方便佛报恩经》等经亦不会有“菩萨（大菩萨）应学医术、兵学、谋略、天文地理等学方便度众”的教化了。故《阿含经》、《百论》等经皆提及，“能觉是神”也。神则通，通则达也。无论佛菩萨用何方便法度众，皆会传授大乘。更不会用得佛授记，是佛菩萨再来的虚妄之言来蒙骗众生。