0 助传曹老师三部第六篇               

三部第六篇                要明白魔障之害的道理                                             众所周知，佛祖灭度后，大乘佛法未能问世利益众生，而早已被《治禅病秘要法》、《楞严经》等排除的，容易遭魔摄的慧观、食气、戒律等小乘禅定法门反而兴盛世间。故《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》云及，“若诸行人欲修禅定，为天魔众邪蛊魅之所恼者，众缘事起，外恶知识竞来侵挠，以侵挠故内恶复起，求名利养谄曲嫉妒、骄慢贡高来集其心”。《观自在菩萨随心咒经》提及，“天魔外道亦摄众生不令念佛（修行）诵经，乐说空法。贡高自大自赞毁他，论义觅胜欲得供养。欲得作人师法主，轻慢经像，贪嗔愚痴多睡多眠（懈怠），喜瞋无常”。可见,不修行之人及修禅定法者皆属小乘之行。故《大乘大集虚空藏菩萨所问经》云及，“爱乐小乘是为魔业”。 《陀罗尼集经》、《文殊师利宝藏陀罗尼经》、《苏婆呼童子请问经》、《苏悉地羯啰经》、《妙臂菩萨所问经》、《毘奈耶经》、《蕤呬耶经》、《占察善恶业报经》、《清净法身毗卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地经》、《灌顶经》、《治禅病秘要法》等上百部佛经无不提及，“末法时众鬼神以种种方法恼乱众生，不令入正法”。如《守护大千国土经》有云：“复有药叉罗刹矩畔拏。及彦达嚩步多鬼神。游行世间国土城邑。王宫聚落村巷四衢。饮啖血肉吸人精气。或有大身具大威德富贵自在。十头千眼四臂多臂。猛恶毒害无能敌者甚可怖畏。百千眷属而为侍从。执蛇秉炬。或弓箭剑戟诸斗战具或执金刚。现如是形令他恐怖。周游十方一切国土与诸药叉及罗刹众更相斗战。常随众生所在之处。吞啖于人新热血肉以充其食。亦以神通作诸变现。或作师子或现虎狼象马驼驴牛羊猪犬。或为野干熊罴獐鹿。或作异兽名啰驱迦闭。或变其形名钵啰契佉陵誐或现水族鼋鼍龟鳖。鰕蚬螺蚌龙鱼之类。复现孔雀鹦鹉白鹤。或复现为俱枳罗鸟。或复现为灵鹫鸟。或为鸠鸽鹅鸭鸳鸯。或为鸡雁或现飞鸟身如金色。是诸药叉现种种形令人恐怖。于其中间互相憎嫉互相食啖。如是等众其心差别恒常裸形黑瘦憔瘁耽著欲乐杀诸众生。出彼肠胃缠缚其身。或以铁叉撞刺令彼苦恼。出大恶声以适其意。随诸众生现种种相。或自执持刀轮剑戟。或有罗刹口牙锋利。或自出眼睛或无耳鼻。或无手足口如牛口。知诸众生生处住处及所行处或变其身令极微细于口鼻中及毛孔肢节一切身分吸人精气如是药叉罗刹步多鬼神百千万众……复有执曜及诸星宿。起毒害心照临一切。使诸众生不恒祸福。为烦恼因更相斗诤。更相欺誷更相杀害。水火盗贼枷锁系闭。作诸执魅恼乱众生。如是种种诸恶不祥。皆为执曜及诸星宿之所变怪。或复令人多诸疾病。羸瘦缠痾呻吟终日。身体干枯喘息微细。或复令人受诸惊怖。或作恶梦梦中恐惧。或于梦中造众恶业。或在梦中受诸苦恼逼迫之事。或居门户作弹指声。如是等比皆为一切步多鬼神所作之事。为欲吞啖诸众生故。或为朋友骨肉亲戚。或现居家仆从士女。工巧技艺端正殊妙。欲使其人心生爱乐。或复现作彗孛妖星。或为旋风夜变鬼火。或作虎狼或为豺狗。常怀毒害恐怖于人。或依树林或居塔庙。或在平地或处高原。或为天童以魅于人。或于暑月化清凉车出种种声。或为画像或现舍宅。或在道路现作城邑令人爱乐。皆为执曜药叉罗刹步多鬼神作诸魅事。执人身命常令惊怖。种种色相种种音声。种种病苦种种痛恼。乃至梦想种种颠倒。如是等比随意自在。能变世间一切色相彼诸药叉罗刹步多鬼神及诸执曜。” 即使博学多才的帝王大臣等人也难逃魔障，故《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》提及，“诸恶鬼神入帝王大臣将军之身，令其陷害良善，广造恶业，不信正法”。本经卷十云：“诸佛圣教法欲将末劫浊乱时。于此世界中鬼神缭乱。于意云何。今正是时。若有国王大臣统领宰执。不信佛法不敬师长。则令国界善神不欢龙王不喜。五谷不熟风雨不时。如此不敬佛法之人。则不信造福不修道业。贪生受乐不觉不知者。则被诸恶鬼神恼乱其心。是人则当贪欲炽盛积聚财宝不知厌足。是故应知如是人等。当自思察火急悔责。发菩提心广造修福。当救其身。又有世间凡夫之人。不敬三宝不信佛法者。亦被鬼神惑乱入其人心。当作斗竞恼害贤良。如此魔人被鬼入心。能出异端邪执是非。说策密谋破坏良善。国王大臣诸军头领。迷惑心乱勿令所觉。盛行颠倒逆乱之心。是故应知诸善男子。若损僧宝鬼神入心失却人身大臣之位。永入地狱无有出期。若灭法宝鬼神入心损却福禄。受盲聋喑哑愚痴之报。常堕畜生作驼驴猪狗。若除佛宝鬼神入心多淫多欲。多瞋少喜心常暗昧被人惑乱。失却王位人身难得。死堕阿毗不得生天。永沉苦海。” 《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》提及，有三位王子，老大少智，老二懦弱，老三聪明勇武，当然最后决定由老三继承王位，而老大老二入山修陀罗尼法。后老三治国四十八年后，而变为昏君，无力治国，后老大老二出山回国，助老三依法治国，而令国泰民安。可见，不修持陀罗尼法就难免被魔摄化而变成昏君。由此可知，上古国王单用惩恶扬善、任贤用能的方法不能究竟治国，否则上古国王就不会彼此烧杀抢掠、造诸恶业了。是故，先佛们传授经法度众。 然遗憾的是，众生福薄，不识正法。正如《无量寿经》所云：“佛言：其一恶者，诸天人民蠕动之类，欲为众恶，莫不皆然。强者伏弱，转相克贼，残害杀戮，迭相吞噬，不知修善，恶逆无道。后受殃罚，自然趣向。神明记识，犯者不赦。故有贫穷下贱，乞丐孤独，聋盲喑哑，愚痴弊恶，至有尪狂不逮之属。又有尊贵豪富，高才明达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。世有常道，王法牢狱，不肯畏慎，为恶入罪，受其殃罚，求望解脱，难得勉出。世间有此目前现事，寿终后世，尤深尤剧。入其幽冥，转生受身。譬如王法，痛苦极刑。 佛言：其二恶者，，世间人民，父子兄弟，室家夫妇，都无义理，不顺法度，奢淫憍纵，各欲快意。任心自恣，更相欺惑。心口各异，言念无实。佞谄不忠，巧言谀媚。嫉贤谤善，陷入怨枉。主上不明，任用臣下；臣下自在，机伪多端。践度能行，知其形势。在位不正，为其所欺。妄损忠良，不当天心。臣欺其君，子欺其父，兄弟夫妇，中外知识，更相欺诳。各怀贪欲，嗔恚愚痴。欲自厚己，欲贪多有。尊卑上下，心俱同然。破家亡身，不顾前后。亲属内外，坐之灭族。或时室家知识，乡党市里，愚民野人，转共从事。更相利害，忿成怨结。富有悭惜，不肯施与，爱保贪重，心劳身苦。如是至竟，无所恃怙，独来独去，无一随者。善恶祸福，追命所生，或在乐处，或入苦毒，然后乃悔，当复何及！  世间人民，心愚少智，见善憎谤，不思慕及，但欲为恶，妄作非法。常怀盗心，希望他利，消散磨尽，而复求索。邪心不正，惧人有色，不豫思计，事至乃悔。 今世现有王法牢狱，随罪趣向，受其殃罚。因其前世，不信道德，不修善本，今复为恶，天神克识，别其名籍。寿终神逝，下入恶道。故有自然三涂，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。是为二大恶二痛二烧。 佛言：其三恶者，世间人民，相因寄生，共居天地之间。处年寿命，无能几何。上有贤明长者尊贵豪富，下有贫穷厮贱，尪劣愚夫，中有不善之人。常怀邪恶，但念淫泆，烦满胸中。爱欲交乱，坐起不安；贪意守惜，但欲唐得。眄睐细色，邪态外逸。自妻厌憎，私妄出入，费损家财，事为非法。交结聚会，兴师相伐，攻劫杀戮，强夺无道。恶心在外，不自修业。盗窃趣得，欲击成事。恐势迫胁，归给妻子，恣心快意，极身作乐。或于亲属，不避尊卑，家室中外，患而苦之，亦复不畏王法禁令。如是之恶，著于人鬼。日月照见，神明记识。故有自然三涂，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。是为三大恶三痛三烧。  佛言：其四恶者，世间人民，不念修善。转相教令，共为众恶。两舌，恶口，妄言，绮语。谗贼斗乱，憎嫉善人，败坏贤明。于傍快喜。不孝二亲，轻慢师长。朋友无信，难得诚实。尊贵自大，谓己有道。横行威势，侵易于人。不能自知，为恶无耻。自以强健，欲人敬难。不畏天地神明日月，不肯作善，难可降化。自用偃蹇，谓可常尔，无所忧惧，常怀憍慢。如是众恶，天神记识。赖其前世颇作福德，小善扶接，营护助之。今世为恶，福德尽灭，诸善神鬼，各去离之，身独空立，无所复依。寿命终尽，诸恶所归，自然迫促，共趣夺之。又其名籍，记在神明。殃咎牵引，当往趣向。罪报自然，无从舍离。但得前行，入于火镬。身心摧碎，精神痛苦。当斯之时，悔复何及？天道冏然，不得蹉跌。故有自然三涂，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。是为四大恶四痛四烧。 佛言：其五恶者，世间人民，徙倚懈惰，不肯作善，治身修业。家室眷属，饥寒困苦，父母教诲，嗔目怒应。言令不和，违戾反逆，譬如怨家，不如无子。取与无节，众共患厌。负恩违义，无有报偿之心。贫穷困乏，不能复得，辜较纵夺，放恣游散。串数唐得，用自赈给，耽酒嗜美，饮食无度，肆心荡逸，鲁扈抵突。不识人情，强欲抑制。见人有善，妒嫉恶之。无义无礼，无所顾难，自用识当，不可谏晓。六亲眷属，所资有无，不能忧念。不惟父母之恩，不存师友之义。心常念恶，口常言恶，身常行恶，曾无一善。不信先圣诸佛经法，不信行道可得度世，不信死后神明更生。不信作善得善，为恶得恶。欲杀真人，斗乱众僧。欲害父母兄弟眷属。六亲憎恶，愿令其死。如是世人，心意俱然，愚痴蒙昧，而自以智慧。不知生所从来，死所趣向。不仁不顺，恶逆天地。而于其中，希望侥幸，欲求长生，会当归死。慈心教诲，今其念善。开示生死，善恶之趣，自然有是，而不肯信之。苦心与语，无益其人，心中闭塞，意不开解，大命将终，悔惧交至。不豫修善，临穷方悔。悔之于后，将何及乎？” 除此，《妙臂菩萨所问经》、《毘奈耶经》、《蕤呬耶经》、《清净毘卢遮那佛心地法门成就一切陀罗尼三种悉地经》等经提及，“即使已入大乘陀罗尼法，然心不决定，贪得无厌，不解深经之义的人，也易遭魔摄而断其慧命，堕入魔途”。由此得知，天下众生稍不注意就易遭受魔障。故佛祖在《佛心经》云：“今诸众生，不解我法（法要），不知我心（正法），不到我际，被魔所摄”。然佛尊慈悲，岂会舍弃众生？故化明王降魔卫道、济化众生。故《圣无动尊一字出八大童子秘要法品》明确提及，“因众生意想不同，顺逆颠倒，故十方诸佛愍怜众生，同入忿怒嗔三昧共化忿怒身，分别化为降三世明王、军荼利明王、金刚夜叉明王、不动明王、阎曼德迦明王等明王，在降伏不同妖魔鬼怪之时，并传授陀罗尼法而保护众生”。《大方广菩萨藏文殊室利根本仪轨经》提及，“唯有佛菩萨才能化忿怒身，当然，不但会因缘化男忿怒身明王，亦会化女忿怒身明王利众”。同时，《大方广菩萨藏文殊室利根本仪轨经》提及，“阎曼德迦明王不但可护众生，亦有守护真言菩萨藏法藏之重责”。今遇阎曼德迦明王法门，望佛友珍之、习之。 更多揭穿天魔外道之行，及修行者在修行过程中所遇到的重重障碍、真假境界之本原，详见《大威德降魔护国法》。