0 助传曹老师三部第四篇           要明白世间帝王灾难真正原因的道理

三部第四篇           要明白世间帝王灾难真正原因的道理                             佛经中不乏“有佛塔之处便有天龙八部护佑”的记载，且《弥勒上生经》、《宝箧印陀罗尼经》、《地藏经》等上百部佛经无不提及，“建造、打扫、修护佛塔具获功德无量”。但现实中有石塔、砖塔之处，不但没有天龙八部护佑，反而成了假僧伪师诈骗钱财之处，试想，天龙八部岂会协助假僧伪师诈骗钱财呢？而且也未见任何人因打扫、修护，乃至拜佛塔而获福得道，相反，甚至痛苦不堪也。比如南朝梁武帝大建寺庙佛塔、烧香拜佛、供养出家人，且其弃政、持斋等等相关之行，影响甚大，但最后却落了个被困死在皇宫的下场，而令众人不解堂堂虔诚佛徒竟遭如此恶报。岂不知，《佛说骂意经》、《大宝积经》卷二十九、《山海慧菩萨经》等十余部佛经提及，“造塔建寺不究竟”。《大乘本生心地观经》、《大法炬陀罗尼经》等多部佛经提及，“不应该供养不通佛法的出家人”。同时，《楞严经》等多部佛经也提及，“持戒（包括持斋）修行皆不究竟”。《大乘大集地藏十轮经》、《正法念处经》《金光明最胜王经》等众多佛经亦有“帝王若荒废朝政，不依法治国而遭苦报”的记载。且《未曾有因缘经》提及，“若王不理朝政，众官群僚，相与做乱。良民之子，掠为奴婢。风雨不时，饥饿满道。异方怨敌，逐来侵略。从是失国，逐致亡没，死堕地狱”。 《大乘本生心地观经》又云：“王见人民造诸不善不能制止。诸天神等悉皆远离。若有恶人于王国内。而生逆心于须臾顷。如是之人福自衰灭。命终当堕地狱之中。经历畜生备受诸苦。”因此，通过佛经鉴定，梁武帝供养非法、弃政不顾乃罪有应得，该得此报。遗憾的是，后人竟奉梁武帝为历史上最合格的皇室佛弟子。相反，《大方等大集经》等也提及，“若王残害佛徒（假佛徒除外），破坏正法（佛经），也会遭不得善终之报”。 岂不知，《大乘本生心地观经》明确云及：“若经卷所在之处即佛塔，一切天龙人非人而供养之”。由此得知，许多寺院被善众供养乃是佛经感召之故，但是不代表所有藏经处就是第一宝塔而都能感召天龙八部护佑。《菩提场庄严陀罗尼经》等几十部佛经无不提及，“将陀罗尼经放在塔中或刻在塔上言明功能方有造塔之功德”。可见,传承陀罗尼法就是造塔。印度遍地是佛塔，但是却阻止不了佛法衰败，足以说明一切。故《圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经》明确提及，流布陀罗尼法之处如有佛塔，必有天子护佑”。众所周知，护法神将多闻天王手托宝塔，但未见多闻天王言及造塔功德。相反,《大方等陀罗尼经》、《大悲心陀罗尼修行念诵仪轨》等几十部佛经皆提及，“多闻天王于末法堪承护持陀罗尼法之重任”。 菩萨本身负有传承之责，若按法不传便有失职之罪。故《大乘修行菩萨行门诸经要集》明确提及，“菩萨知甚深法要，若不传授众生而获罪，退失菩提”。故《佛说处处经》提及，“精通佛法的末利满一因闭经不传而命丧黄泉”，足以说明失职之报。除此，众人皆知天帝（玉帝）、四大天王等乃世间之主，那么必须履行教化天下之责，否则便有失职之罪，故佛经中不乏天帝、四大天王全力护法的记载。试想，菩萨若失教化之责，还遭其恶报，何况诸天王，岂有失责而不受其惩罚之理？故《大楼碳经》卷四明确言及，“若世间人们舍善做恶，诸天宫也会遭受牵连而减其天福”。《圣迦柅忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经》提及，“天龙八部若不协助行者便遭闷绝而死”。《正法念处经》也提及，“人若不善，连累天龙八部，减其福德，而阿修罗军就会趁天王损德时而攻打诸天宫。故龙王就发动地震、海风等种种灾难警告世人弃恶从善。若人不回头，阿修罗等恶军与诸天交战也会因恶果感召种种灾难”。 故《文殊师利菩萨八字三昧法》、《佛说最上意陀罗尼经》也提及，“阿修罗军与天王大战，就会造成世间种种灾难”。 经云：“今南阎浮提当有灾难。薄福众生得种种病受诸苦恼。比丘白言。今南阎浮提何故忽尔有此灾难。神人言。今妙高山南面有阿修罗。兴起恶心将诸眷属索天交战。时阿修罗。遮障日月及以星辰光明不现。复有无量极恶夜叉乾闼婆迦楼罗等。住妙高山南面。见阿修罗现是相已亦相党助。时天退败修罗得胜。时南阎浮提。忽见如是日月星辰光明隐蔽。诸不吉相处处出现。风雨非时旱涝兢作。五谷苗稼秀而不实。设有子实食乃无味。当令众生色力威光一切减劣。复有地居毗舍阇等诸恶鬼类。变易本形现其异相。或作师子虎狼或作狗犬之状。亦复现彼女人之相恼乱众生。令得种种之病使其苦恼。所谓瘿病风病痰吐之病。眼目病头痛病腹痛病乃至痔瘘病。又复疟病或频日或隔日或须臾或连月。或患疮癣或患疥癞诸恶疾病遍阎浮提。令诸众生受极苦恼。薄福人辈无有免者。至于耆年中年或少或幼。因是疫沴多从夭殁。”《文殊师利菩萨八字三昧法》又云：“于后末世佛法灭时。恶法增长诸灾兴盛。如此之时于当来世赡部洲中。薄福少智诸众生辈恶业增长。五行失序阴阳交错。风雨不调恶星变怪。天阿修罗斗战竞起。天人减少修罗增长种种诸灾。如此之时流行于世。恶鬼下降变为女身。与诸众生作种种病。所谓喉闭疔疮疥癞腹痛。疟病或一日二日三日四日。乃至七日一发。或患风黄痰病或头痛疮肿眼痛大小便利诸杂等病。其恶鬼神变身为虫狼虎豹狮子种种兽身。于世间中摄诸众生。啖其精气威失力衰。如此之时此赡部洲。无量众生横遭枉死。纵有诸医不能救疗。”除此，《无量寿经》等几十部佛经无不预言，“末法众生，饮苦食毒，未有宁息”。试观当今，除了邪师传授伪法迷惑众生外，其转基因等相关食品正在威胁着人们的健康。同时，不法份子暗中制造种种病毒散播天下，坑害众生。足证佛言不虚。 其根本原因，还是人类不善所导致的恶报。当然也是因诸天不严化世间众生，导致福减而召感的战乱之报也。正如《佛说决罪福经》云：“人心念善即有善报。心中念恶即有恶报。心念道后即得道。心为罪福君。亦为道子。亦为万物之母。亦为大泥梨。善恶好丑贫贱富贵贤愚苦乐。皆从心生。”《佛说阿难分别经》云：“善恶之事自由心作，祸福由人，如影追形，响之应声。”故《佛说决罪福经》等十余部经提及，“人造恶业，诸神远离”。乃至《金光明最胜王经》等经更是提及，“诸天龙八部还要用种种灾难惩罚世间恶人众生”。 同时《大方等大集经》也提及，“诸佛如来皆不护佑违背三福的人（杀生，不敬师长，不行十善为违背三福）”。这也是《摩登伽经》、《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》提及的，“用风、雨、地震等自然现象预测吉凶”的依椐所在也。但《正法念处经》明确提及，“愚师只会根据地动（地震)等自然现象预测吉凶，却不思量种种灾害乃人类造恶所召之报也”。故佛祖在《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》中，先讲授星宿地文灾难预测之法，而后又教化世人行善积德，持陀罗尼去消除诸灾害也。故《佛说决罪福经》提及，“若人或病、或衰、或官非，为宿世恶业所报，若医药不能救时，应做功德（法布施），诸天尊神，司命司禄、承佛圣旨，因其大功便为除生死之籍”。 且本经另段又云：“如世尊所说。众生盲冥不知罪福。随人运行追人不置。若善男子善女人。先世愚痴杀父母伯叔或外祖父母。或杀沙门道士。或杀君主。或杀夫或女。杀母及兄弟子或奴婢。杀大家（明师）。先世犯此罪故死入地狱。不可计劫刑罪乃竟。因前余福得生为人。或尊或贱或男或女。生于恶世。或逢县官。或遭疫病毒然之世。残罪所追命在呼吸……虽刑竟得出为人。会当遭死。或遇县官囹圄系闭。或得重病。如是人辈非这一类。或尊或卑或贵或贱。或信道或信俗。或用法或不用法。用法者皆应立塔庙（指法布施）。出身中所爱之物以用上佛。及故檀施奉上幡彩燃灯烧香。乃可勉危还年服寿耳。其人发意彻达神明。诸天尊神司命司录承佛圣旨。因其大功便为除死藉定生名。” 由此得知，菩萨、天王等若积功德，便增长福报直至成佛。相反，若失职失责，也要遭其罪报。人间何尝不是如此呢？《大乘本生心地观经》卷二明确提及，“身为国王，若令国中一人修善，共为七分功德，造善之人获五分功德，国王亦得二分功德。相反，若国中有一人行恶，七分之罪中，国王亦有二分罪过”。经云：“若王国内一人修善。其所作福皆为七分。造善之人得其五分。于彼国王常获二分。善因王修同福利故。造十恶业亦复如是。”再观历史上学佛的皇帝们十有八九未得善终，就是最好的证明。曾欲镇压附佛外道、邪神伪法，然未取得成绩的统治者亦未得善终，又何尝不是最好的写真呢？ 笔者曾在《大威德降魔护国法》中依经提及，即使是慈悲的观世音菩萨，也会以恐怖之力加持行者令其满愿，笔者曾多次得遇此种种恐怖力导引而令智慧大开。正因如此，天魔外道趁机诽谤笔者已被魔摄，试想，若吾遭其魔摄，又怎么能依经奉行呢？《菩萨持地经》早已云及：“菩萨成就种种神力，应恐怖者而恐怖之，应引接者而引接之，欲令众生消信施故（坚固布施愿），若不以神力恐怖引接者，是名为犯众犯，是犯染污起”。有经有据，看邪恶之师还有何话说？《大方等陀罗尼集经》提及，“陀罗尼乃正法中最上之法”，故众部佛经皆有“诽谤正法明师者必堕入恶道之报”的种种警示。除此，《菩萨善戒经》中亦有“若老师不能从严将邪见弟子驱出寺庙（团体）是名破戒，若不严厉教导不法弟子，便堕地狱”的开示。经云：“为令佛法得增长故，如其不能教呵罚摈共住者，是名破戒。为师不能教呵（严训）弟子则破佛法，必定当堕地狱。为名誉故聚畜徒众，是名邪见，名魔弟子。不畜弟子不能破坏如来正法，畜恶弟子则坏正法，坏佛法故名魔弟子。堪受畜恶弟子者，当知是则为犯重（罪）”。故《佛说决罪福经》云：“为人师法大难，师为重任亦为保证，不得随弟子低仰（邪行）失道法，现世不利，死堕地狱。如是为纵人作罪，为无大慈，为不示人大明，为不救人之命，令人作德亡失寿命皆是师过（这是明师不采纳未通佛法弟子所提俗见的原因）。师教弟子（师教弟子依法奉行），不随师教，不信不受（不信修明师依经之言），后日弟子死入地狱，虽欲引师，天神证之，师教不行，其人自作罪了，不豫师事（倘若不信修师依经所讲之法，自已依旧邪行者，死堕地狱，则于师无关，师则不承担失职责任）。 因此，世尊在世度众无量，然随身弟子只有千余人。而世尊灭度后，世间法师门下之众何止千人也？这就是历史上很多高僧因失管教弟子之职，而不得善终的依据也。也是历史上某些皇帝因养不法之师、僧而遭恶报的真实原因也。是故笔者谨记佛训，一旦遇见名利邪见淫欲的人，首先以慈呵责，令其回头。若无可救药，便划清界限而远离之。而那些被驱赶出去的邪见之人，便因嗔心诽谤笔者不慈，法亦不正，习气缠身”等等。岂不知，《阿难问事佛吉凶经》还云：“师者为可得呵遏（诃责）弟子，不从道理。以有小过。遂之成大。夫为人者。当爱乐人善。不可嫉之。人有恶意。向道德之人善师者。是恶意向佛无异也。”同样，《大威德陀罗尼经》也提及，“若如来不以种种方便教化众生，则犯五无间之罪必堕地狱”。《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》提及，“若十地菩萨不顺佛教尚遭销融（灭亡）”。《大乘修行菩萨行门诸经要集》提及，“菩萨若不为众生讲解甚深之法，必获其罪，而堕入声闻之地”。《大陀罗尼末法中一字心咒经》提及，“若咒神不顺教法便当灭亡”。《金光明最胜王经》、《长阿含经》等提及，“若诸天不法治世间便减天福”。《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》提及，“若龙天咒神不护佑行者，头裂七分”。《大乘本生心地观经》提及，“若国王因不依法治化而使人们造恶业，人们七分恶业中，国王要承担二分罪业”。《佛说决罪福经》提及，“弟子不随顺明师教化则命堕地狱”。 另外，多部佛经中不乏有供养出家人获大功德的依据，但是《山海慧菩萨经》等经皆提及，“供养出家人不如开化（护持）大方等经（陀罗尼经）之功德”，故众多佛经皆提及法布施供养功德第一。《像法决疑经》提及，“国王、大臣、人民不得供养邪见之师”。《大法炬陀罗尼经》提及，“不究竟法师说法，只会令众种邪见因缘”。《天地八阳神咒经》提及，“众生若随顺邪师，命终堕地狱”。故《大威德陀罗尼经》等众多佛经皆提及，“不护正法当堕恶道”。《分别善恶所起经》提及，“不供事（支持）沙门明经道士（明师）得五种苦报”。《大乘地藏十轮经》提及，“不通佛法之师不堪供养，若不依法惩治邪师，必获大罪（这就是众多善人供养在家、出家却不通佛经之师，而得恶报的原因所在也）”。 况且是世间帝王，不善教众生，岂有好报之理也？因此，倘若国王独善其身，不教化其民，难逃失责恶业之报也！这就是古往今来诸多仁君贤后不得善终的大玄机也！看来，俗云的“一世官，百世冤”不算虚言也，是故，这也是《大乘大集地藏十轮经》提及的，“众多聪慧者宁愿以平凡身修行，也不愿贵为帝王、国师、将军”的真正原因吧。因此《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》等经皆提及，“菩萨、龙王们仗持陀罗尼之威力开慧后，化身帝王、国师治化世间也。”数千年来未有人点破此秘。理不通，法不明，何谈修行也？《佛说清净平等觉经》卷二明确提及，“凡贵为帝王身者，皆因宿世行善，信爱经道（佛法），布施恩德，博爱顺义，慈忍喜与，不贪饮食（物质），与众其之所致”也。由此得知，凡贵为帝王者，善根非浅，应修佛法。但是，试观古今帝王，不但多数不信修正法，反而堕入邪见，破坏正法，到底何因呢？后来，通过研修《菩萨璎珞经》、《大般若波罗蜜多经》等经方知“菩萨尚有遭魔摄之险”，因此笔者深思，难道本应治世的帝王将相也遭魔摄吗？后来果然在《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》找到，“降世的帝王、将相，包括子民，大多被魔所摄，不识正法，造诸恶业，感召恶报，命堕恶道”的依据。经云：“诸佛圣教法欲将末劫浊乱时。于此世界中鬼神缭乱。于意云何。今正是时。若有国王大臣统领宰执。不信佛法不敬师长。则令国界善神不欢龙王不喜。五谷不熟风雨不时。如此不敬佛法之人。则不信造福不修道业。贪生受乐不觉不知者。则被诸恶鬼神恼乱其心。是人则当贪欲炽盛积聚财宝不知厌足。是故应知如是人等。当自思察火急悔责。发菩提心广造修福。当救其身。又有世间凡夫之人。不敬三宝不信佛法者。亦被鬼神惑乱入其人心。当作斗竞恼害贤良。如此魔人被鬼入心。能出异端邪执是非。说策密谋破坏良善。国王大臣诸军头领。迷惑心乱勿令所觉。盛行颠倒逆乱之心。……是故应知诸善男子。若损僧宝鬼神入心失却人身大臣之位。永入地狱无有出期。若灭法宝鬼神入心损却福禄。受盲聋喑哑愚痴之报。常堕畜生作驼驴猪狗。若除佛宝鬼神入心多淫多欲。多瞋少喜心常暗昧被人惑乱。失却王位人身难得。死堕阿毗不得生天。永沈苦海。”