《感应说》：
佛说一切世间善恶因果报应,如影随形,毫不可爽，而世人不信者,谓为虚谈。孔圣安命之说,世有信者，每每推算,但求福利胜事则喜,而恶闻其灾患,此惑之甚也！殊不知死生昼夜,三世轮回,如昨日今朝之事耳。
请以近事喻之,譬夫请客,凡设席之物,无论精粗、丰俭,色色预备现成,则临时陈列一一具足。若少有欠缺,必不全美,此一定之事也。人生一世,正报身命延促,依报家产资财,功名贫富贵贱,秋毫皆是前生修定，今生受用者不从外来,尽是自作自受耳。
故曰；
欲知前世因,今生受者是。
欲知未来果,今生做者是。
世人自恃智能才技可以致功名富贵，殊不知功名富贵非才智可致。以吾前世修定,今世偶因才智会合而然,故得之而喜者，惑也！
又吾固有之富贵功名，而为人所破坏者,则疾怨其人,深恨其事,殊不知我之福量所包者止此。其破坏者,皆非我分之所宜有,亦或少欠彼人而失之。以为忧者,则反怨天尤人,以致结冤而不解者,过也。
是知孔圣之安命即吾佛之因果。若知安命,则贫富得失,一切委之前定,皆我自造,则穷达寿夭，皆吾命之固然。若明信因果,则今生受用一切,皆我前世修定,原非他人之可与,亦非智力之可能，即有才智而致之者,亦是我分之固有也。
如此,又何计较得失,而劳心苦虑,妄积恩怨于其闲哉？
若明智之士,的信因果报应,不必计其前之得失,但称今生现前所有,以种未来之福田。如世之农者,择良田而深耕易耨,播种及时,则秋成所获,一以十百计,此又明白皎然者,但在所种之田,有肥瘠之不同耳。佛说供养佛法僧三宝为胜田，孝事父母为敬田,济贫拔苦为心田。吾愿世之智士,不必计以往之得失,但种未来之福田。苟能省无益过度之费,节身口侈靡之财,种之于三田之中,不惟增长未来福德庄严，则将现时亦身安心乐，为第一福人也！！
若能种福于三田，再能留心于佛法，以念佛而消妄想，以慈悲而转贪嗔，以柔和而化强暴，以谦光而折我慢，如此则是大心菩萨之行也！居士能信此，当称最盛勇猛丈夫！！！
《醒世歌》：
红尘白浪两茫茫 忍辱柔和是妙方
到处随缘延岁月 终身安分度时光
休将自己心田昧 莫把他人过失扬
谨慎应酬无懊恼 耐烦作事好商量
从来硬弩弦先断 每见钢刀口易伤
惹祸皆因闲口舌 招愆多为狠心肠
是非不必争人我 彼此何须论短长
世事由来多缺陷 幻躯焉得免无常
吃些亏处原无碍 退让三分也不妨
春日才看杨柳绿 秋风又见菊花黄
荣华终是三更梦 富贵还同九月霜
老病死生谁替得 酸甜苦辣自承当
人从巧计夸伶俐 天自从容定主张
谄曲贪嗔堕地狱 公平正直即天堂
麝因香重身先死 蚕为丝多命早亡
一剂养神平胃散 两盅和气二陈汤
生前枉费心千万 死后空留手一双
悲欢离合朝朝闹 寿天穷通日日忙
休得争强来斗胜 百年浑是戏文场
顷刻一声锣鼓歇 不知何处是家乡
憨山大师费闲歌
讲道容易修道难，杂念不除总是闲
世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然
出家容易守戒难，信愿全无总是闲
净戒不持空费力，纵然落发也徒然
修行容易遇师难，不遇明师总是闲
自作聪明空费力，盲修瞎炼也徒然
染尘容易出尘难，不断尘劳总是闲
情性攀缘空费力，不成道果也徒然
听闻容易实心难，侮慢师尊总是闲
自大贡高空费力，聪明盖世也徒然
学道容易悟道难，不下功夫总是闲
能信不行空费力，空空论说也徒然
闭关容易守关难，不肯修行总是闲
身在关中心在外，千年不出也徒然
念佛容易信心难，心口不一总是闲
口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然
拜佛容易敬心难，意不虔诚总是闲
五体虚悬空费力，骷髅磕破也徒然
诵经容易解经难，口诵不解总是闲
能解不依空费力，日诵万卷也徒然
