整个帖子，我都想避免提到“三般卦”这个字眼。
既然骡贤弟提出了。我也就说一句：
如果知道三般卦理，知道山向及山水挨星，玄空还有什么秘密呢？！
玄空太简单，所以先贤都用隐语讲。
玄空太难，所以明师只能间世而出--难在需要具备精深的峦头功夫，难在能结合象数理综合推演。

06

为了证明沈公的挨星法确有不同于章公的挨法的部分，这儿录一个章公记载并分析的一个案例：

大龙从坤来，转庚酉辛，直至丑亘寅而去，脉从乾方腰落，开窝结穴，乾方有湖，巽方有水呈秀。一运亥山巳向
仲山曰：“此坟葬后，自明迄今，科甲连绵，富数十万，人丁亦盛。盖天盘、地盘合一四同宫；天卦、地卦亦合一四同宫之妙也。”
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这个案，识沈公的以山向挨星的朋友，也会认为是好局的。
朋友们可从章公的断语中去破解别的挨法。加油！

07

再看看一个案例
九运丁山癸向
此地平洋午龙入首，左低田，右河滨，前大湖。


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仲山曰：“败丁败财，因向上湖水受煞也。”

按沈法，双星会向，向上有水无山，不利人丁，但是可以旺财的。
为什么章公说丁财皆败？
九运不久就会到了，提一下这个案例，也许是个功德。呵呵。
没有别的意思，沈法与章法是不尽相同的。

玄空作家也并不象是王兄说的那么神！
第一，巧妇难为无米之炊，无峦形这个物质条件，任您如何旋，如何飞，财丁富贵也是水月镜花。第二，峦形本身有缺陷，也并不是玄空理气就可完全避免。玄空作家只不过权衡取裁而已。第三，即使美好的形局，如果没能逢时，玄空作家也只能望龙兴谈，又奈何。
只不过，玄空修为越高明，做法会尽量发挥龙力，不做伤龙者，不作屠龙者，自然而然。象数理综合分析能力高一点，会对地力的发展趋势多一些先知先觉而已。

易初兄说得对，越是说玄空，越是令人糊涂。所以我写帖，其实心情沉重而复杂。算来，我学习玄空已经十五年了，如今也是略知皮毛。当然，我是作为爱好，有时间有心情的时候翻一下书而已。也许全身心投入学习的朋友，几年时间可以贯通吧。所以学习玄空需要的是悟性、勤奋与缘份，并要有持之以恒的毅力。没有捷径可走，也不可能速成。蒋公还“四十无家浪白头”，他曾说过：家贫只为买地差，身衰只为寻师浪。--路漫漫，其修远兮...

08

姜公说过：龙有龙之父母，穴有穴之父母，山有山之父母，水有水之父母，四盘而互校。
道出了四盘合参之理。

沈氏玄空是以山向挨星立盘。
传世的《经义密旨》以龙水挨星为重轴。分父母兼顺子、父母兼逆子、顺子兼父母，逆子兼父母、顺逆子互兼，来起盘。是否正确，不妨考证。
我也宗钟义明大师的龙水挨法，即沈公在使用城门诀时的那种“飞法”，其实与山向排盘之法同，还算好用，但似乎是不全善的。
我在06、07里举了章公的案例，明显对于龙水挨星，章公有章公的法！！！

福星老师说得很深刻！

基本上有两种误解：
1、多数人认为玄空学不重视峦头功夫。别的我不说，只说章公案例，有些案例，反映出的峦头功夫，简直是非凡的境界。后面我会提出一些案例说明。
2、普遍认为理气很秘密，而峦头功夫是公开的。我只能说这是错误的想法与说法。峦头的机密更是匪夷所思的！醉醒子资质愚钝，但有福缘，有两位教习峦头的老师，他们都不是江湖中人，熟谙山水性情。待我将来学习有成，也可与大家分享心得。

09

坤壬乙

《奥语》开篇：“坤壬乙巨门从头出”四句，好多学风水的朋友都能耳熟能详，但真正知道其含义的，应该为数不多。
姜公曾对着这几句发出感叹，真是奥语呀！
我也是无比地佩服先圣贤精巧的心思与用语！

这四句，加密重重，使人不能轻易解开。而一旦解开，就可进入挨星之门。至今时，根据这四句演出了数十个诀来，真不知说什么好！只能说，正解是唯一的，而不见诸江湖。偶有识者，也仅仅影射着露个一句半句。

蒋、姜、章在注解时，说，是巨门，但不尽是巨门，是以巨门来作个例。--其实已经为后人开启了第一重密码。循此而入，或许可以探得骊珠。我说这浅显的语言，朋友们应该看得懂了吧。

10

五运 庚山甲向  蔡培祖坟
戌乾来龙，转入庚酉入首。五里湖在丑艮寅方，坤离巽震坎水，合消艮方，入五里湖。扦后，大败，兼伤数丁。
六运初年原向附葬，即大发。培戊辰举人，己巳翰林。”葬天“之说，覆看此坟，诚不谬也。故有前葬凶而后葬吉者，皆关时候，理所必然也，此地先葬于五运之中，至六运--即隔十一、二年，尚经大败，更能于六运初，仍肯轻信形家，于原地原向附葬催吉，其既葬转吉，附葬又吉，二吉并至，故能速效，殆亦蔡氏之数，形家之妙，非时师之庸庸可比也。

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五运葬庚山甲向，仲山曰：”此一白龙配六白水，财贵两全之地。然初扦不利，退财损丁，交六运，财渐旺。“主人曰：”财丁不知其详，唯蔡培于戊辰、己巳连捷，发贵无疑矣。“

钟义明大师认为”一白龙配六白水“是城门艮宫挨星的山星1，向星6组合。
好一个一白龙配六白水！

11

风水理气一术，千门万派，令人眼花缭乱。但大致分为三类。
一类，是只讲究形峦，不使用任何理气，不承认任何理气。反正有米就做得出饭。
一类，承认山水是有特殊的气的，但认为此山此水在何方位就一直是此方此位的气，是绝对静止的。
一累，承认山水有气，而且这个气是随时间变化而变化的，乾位可能是坤气，坤也可能是坎气。总之，气是运动变化的。肉眼又看不见，只能创建一套特殊的方法来推算。这就是玄空理气的思想与理念。
孰真孰伪，孰优孰劣，聚讼千年，也难定断。堪称五术文化里的一大奇观。
被奉为理气经典著作的“五经”到底说了什么？古今语言习惯有较大的差异，况且古人在用词排句时用了机巧，有意掩盖真意，要想破译，实在不是一件容易的事。有心者也只能焚膏继晷，慢慢地抽丝剥茧了。

12

六运癸山丁向阳宅前三间三进、后五间三进。第四进靠西一间，开巽门，住童子数人，皆病，腹内有块。
嘱开艮门，终日不闭。不数月而愈。


开艮门，妙也！正医家所谓，病在土，而不治土，而治木；病在木，而不治木，而治在金。使金不克木，木不可土。五行玄妙，于此可见。