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主题 : 风水随笔
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楼主  发表于: 2013-11-23 23:44

1 风水随笔

管理提醒: 本帖被 热心者 从 ≌≌阴宅风水≌≌ 移动到本区(2013-11-24)
                                           风水乘气原则  

        风水中的气可分为生气与煞气,生气与煞气的区分就是给人带来吉祥平安富贵人丁的气为生气,给人带来灾难祸事的气为煞气,故有择乘生气的原理.
        风水之中乘气原则大约有三种,一是乘地利之生气原则,二是乘人脉之生气原则,三是乘天时之生气原则。
        乘地之生气:一是乘龙脉的生气,二是乘砂水的生气,三是纳堂局的生气,堂局窝聚才有生气,否则是煞气。一个穴位,不仅能乘生气,亦会有乘煞气,一般是乘生气多些,发福多些,乘生气少些,发福少些,反之,亦然。有些穴位,不仅不能乘生气,还可能乘煞气,如果乘煞气了,那么,主家离灾祸就不远了。所以,有些高明的地师,往往尽量避开煞气,而多乘生气,给主家带来吉祥平安,但穴位乘气更多的是煞气与生气同时得到,所以,很多的风水穴地无非是得到的煞气多些还是得到的生气多些罢了,故择地无非是神迎鬼避,趋利避害。从来穴地难双全,祸兮福兮相伴随。
          乘人脉之生气:一个地师给福主选到好地,福主则得到好风水,那么,福主除了乘到了地脉的生气外,亦可乘到了人脉的生气,如果遇到了有德之明师,那就是乘了人脉之生气,如果遇到了无德之庸师,那就是乘了人脉之煞气,后果就可想而知了。一个福主,自己多做善事,待人和气,不欺人自欺,同样也会有好的人生过程,改变自己的一生运程。一个人,其基因之结构,也影响到其一生的成就,比如,西方人与东方人,黄色人与白色人,黑色人,他们的基因结构有些不一样,那么,他们的社会生活方式也不同,对于人生、社会、世界的认识也不太一样。还有就是,如果你在人生的过程中与富贵之人交往,虽然你不一定能富贵,但一定能得到富贵的回馈,一个好人就如一个好风水,一个不好的人就如一个不好的风水,当你处于一个不好的风水中,那么,各种不利的事情就会伴随着你,当你处于一个好的风水环境中,各种不利的事情就会远离你。是故,曾母三迁,也就符合乘人脉生气之风水原则的。

         乘天时之生气:一个福主还可以自己种下阴德,如果其福到了,不论他是遇到明师还是庸师,冥冥中,上天都会给其一个好风水地。这就是乘天时之生气,否则,会遇到一个坏风水地,或者,物换星移,沧海桑田,物是人非,这就是乘天时之煞气,同样会带来灾难的。乘天时之气,也包括了应时而生,应运而生,应劫而生的那些注定一生不平凡的人。或者说在适当的时候,做一件适当的事,从而带来好的结果,此为吉时.吉时的随机性很强,可遇而不可求. 从大的方面来说,或者说太阳系只有地球才能适合人类的生存,而其它行星不能给人生存,也是天时之生气等等。范围太广,天道幽冥难测,实是难以尽述。
         天生万物,人无以回报于天。唯有顺应天时,道法自然,才能使人与自然和谐共存。

         综上所述,简单而言:风水学就是一门讲究天时,地利,人和的目前科学还无法完全解释的高级科学。

                                                                                           待续。。。。
[ 此帖被一角海在2017-07-30 11:46重新编辑 ]
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    沙发  发表于: 2014-01-26 15:11

    转一下六龙欲天的理论帖子,大家共同学习:
    玄空易卦术语又称为八卦飞爻诀(出卦诀),这是玄空易卦风水密诀中非常灵验的法诀,是历代玄空明师操作法诀中密中之密的法诀,希望各易友熟练此法诀后能灵活运用,会有意想不到的准验。
    一、乾宫
    乾为天 天风姤 天山遁 天地否
    风地观 山地剥 火地晋 火天大有
    (本宫为乾巽坤艮离五卦之组合为入卦,不见兑坎震卦为出卦。)
    二、坤宫
    坤为地 地雷复 地泽临 地天泰
    雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比
    (本宫为坤乾震兑坎五卦之组合为入卦,不见巽艮离卦为出卦。)
    三、艮宫
    艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损
    火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐
    (本宫为乾巽兑艮离五卦之组合为入卦,不见坎坤震卦为出卦。)
    四、兑宫
    兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸
    山水蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹
    (本宫为兑坎坤艮震五卦之组合为入卦,不见离巽乾卦为出卦。)
    五、坎宫
    坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济
    泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师
    (本宫为坎坤兑震离五卦之组合为入卦,不见巽乾艮卦为出卦。)
    六. 离宫
    离为火 火山旅 火风鼎 火水未济
    山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人
    (本宫为乾巽坎艮离五卦之组合为入卦,不见兑坤震卦为出卦。)
    七、震宫
    震为雷 雷地豫八 雷水解 雷风恒
    地风升 水风井 泽风大过 泽雷随
    (本宫为震坤坎巽兑五卦之组合为入卦,不见乾艮离卦为出卦。)
    八、巽宫
    巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益
    天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊
    (本宫为乾巽震艮离五卦之组合为入卦,不见兑坎坤卦为出卦。)
    公开操作法诀有二
    一、 该宅向为64卦某一卦时查其宫卦为何
    则其出卦之方位吉凶之应与该宅无涉
    又或人之年命卦为出卦之卦者吉凶亦与该宅无关
    例如:某宅向山雷颐属巽宫卦「乾巽震艮离五卦之组合为入卦,不见兑坎坤卦为出卦。」
    则兑坎坤卦为出卦若此三方位有峦头凶煞与此宅无关。
    若人之年命卦为兑坎坤卦者住入此宅者该宅吉凶与之无关。
    二、 运用出入卦之纳甲断发福之年与命
    乾纳甲壬
    坤纳乙癸
    艮纳丙
    兑纳丁
    坎纳戊
    离纳己
    震纳庚
    巽纳辛
    则以入首之龙为本卦定发福之年与命「此龙穴砂水皆吉时」
    例:龙真穴的入首得巽卦时
    甲、壬、辛、庚、丙、己 六干年命可以邀福。
    乙、癸、戊、丁 四干年命则不应。
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    板凳  发表于: 2014-01-30 19:32

    还想写点自己的东西发上来,但是现在没有心情,等过一段时间再说了
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    3楼  发表于: 2014-11-02 09:43

    在风水的传统观念中,一直认为水是很重要的,葬经说:风水之法,得水为上,藏风次之。

    事实上,风水之中的水是什么呢?经过一段时间的思考,我认为,水不是真正形势上的水,而是生气的代称。


    故风水之法,得气为上,藏风次之,这就很好理解了。得气可得龙脉之生气,亦可得砂水之生气,不必考虑是不否藏风,如此地即得生气,又得藏风,那就更好了。如果没有生气,即使藏风,也是无用的,比如,点穴中的虚窝,没有生气可言,自然不可能发福。

    但何为生气?自古以来,风水师就没有把这个问题说透,说明白。只是在意会中运用生气,所谓运用之妙,存乎一心。

    生气就复杂了,总结起来有以下几种,生气有龙脉之生气,堂局之生气,砂水之生气,有天时之生气,有人文社会之生气。


    对于阳宅而言,水也可指风水之中的生气,还指人在生活起居中离不开水,如城镇,都市等地,必要有水和垣局才能形成城市规模,故有,得水为上,藏风次之,而对于阴宅而言,可以不必有水,亦同样能催生富贵人。


    有些古籍说,水主财,但这要根据水的形势来看是否主财,水作为砂形而言,不仅主富,亦主贵,如窝聚水主财,九曲水主贵,等等。



    [ 此帖被一角海在2017-06-02 23:34重新编辑 ]
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    4楼  发表于: 2014-11-02 09:54

    水无势,借山为势,水无形,因山而形。水为山之助。

    水作为形势而言,可弥补山形势的缺陷,可化煞,如堂前低陷,杂石嶙峋,水可淹灭而不见,化去煞气。如水口无关,倾泄而去,可筑坝积水为池,免去生气流散之陷,败家离乡之苦,等等。

    水为动,山为静,故水效应快,山效应迟。
    [ 此帖被一角海在2016-04-10 13:35重新编辑 ]
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    5楼  发表于: 2015-02-27 00:13

    这是网上搜索到的:
                                                      杨公简介


        杨筠松生于唐太和八年(公元八三四年)三月初八日戌时,唐天祐三年(公元九○六年)遭人暗算,中毒去世,享年七十二岁。葬于江西于都县宽田乡杨公村附近的梅江之岸,距其板凳定向选址的管氏宗祠“继述堂”约一公里。后因山洪爆发,江岸崩塌,杨公墓埋入江底,迹不可寻。兴国县一老干部长期追寻杨公遗迹,根据族簿等大量文史资料考证,认为位于杨公坝的杨公墓是一座假墓,其实杨公没有死,而是隐姓埋名辗转到了赣北,公元912913年,尚有杨公为人葬坟的证据。此说有待进一步证实。

      杨筠松于唐代末年携宫廷珍藏的堪舆“秘笈”,来到当时经济文化相对落后的赣南隐居,他首先结识了割据赣州的卢光稠。卢光稠请杨救贫为其母亲择地建墓,此墓在宁都县洛口乡麻田村圩场西北约1.5公里的山坡上。杨筠松先生先后为卢光稠父母择地建墓两处,足证他们关系密切。卢光稠请杨救贫择基地筑赣州城,也就是顺理成章的事情了。赣州府城,最早是东晋永和5年筑的土城,故址相传在章贡二水之间,至义熙2年水毁,存在不过46年。后府治迁水东。南北朝的宋时,赣南为南康国,城治在于都。赣州城废。五代十六国时,卢光稠被封为虔王,请杨救贫为其择址建城。杨救贫选赣州城址,为上水龟形,龟头筑南门,龟尾在章贡两江合流处,至今仍名龟尾角。东门、西门为龟的两足,均临水。从地形上看,赣州城有两条来龙,一是南方九连山(离方,属火)发脉,从崆峒山起祖,蜿蜒而至城内的贺兰山落穴聚气,结成一处立州设府的大穴位,这条龙还有一个小支落在欧潭。此外,赣州的北龙脉来自武夷山,经宁都、万安、赣县,分成数小支,落穴于储潭、汶潭。这三潭是赣州的水口,和赣州城外的峰山、马祖岩、杨仙岭、摇篮山等山峰一起形成赣州城山环水抱的局势。赣州城遂成为一座三面临水、易守难攻的铁城。卢光稠得以拥兵一隅,面南称王30余年。

      出生清贫、为官清廉的杨筠松视富贵荣华为过眼烟云,一腔心事系于堪舆事业,怜贫济苦,为人排忧解难,深得民间敬仰。杨救贫在堪舆学理论上力主峦头形势为上,强调因地制宜、因龙择穴,著有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》等著作传世。杨救贫在兴国县梅窖乡三僚村定居期间,在为当地民众堪定阴阳宅址,为人排忧解难,遍阅赣南的名山大川的同时,授徒传艺,使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学广传民间。曾文辿、刘江东(刘七碗)、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子。其后,堪舆学在赣南广为传播,世代相传至今,赣南堪舆学派继承了杨救贫重形势、重龙脉的理论精髓,被称为“形势派””(将赣南派风水术称为形势派,其实是一种误会)或“赣南派。杨筠松被尊称为开山祖师。

      杨救贫在赣州的堪舆活动,使堪舆文化在赣南迅速传播,随着客家人在赣南聚居和搬迁过程中大量的建筑实践,杨救贫的堪舆术得了用武之地,赣派堪舆得以兴起。进而影响到福建、广东、广西等地,逐渐影响到整个中国。

      曾廖二家均为杨公建庙奉祀 ,杨公板凳定向的于都管氏宗祠后裔为了纪念杨公,在宗祠东侧设杨公塑像,世代奉祀之.

    [ 此帖被一角海在2016-05-23 11:40重新编辑 ]
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    6楼  发表于: 2015-02-27 00:37

    在我们这里一直流传着一句关于择地风水民谣:坟要阳,屋要藏。也就是说,葬坟要在高处,在有阳光的地方择地,建房要选择低处,在藏风聚水处择地,我刚开始也是这么想的,发现很多的族人的祖坟都是在八风可吹的当阳光照射的山坡或山脉及山顶的地方上。

    却也偶见一两坟在山顶上或山头上出一处级领导,使人们更加相信了这句话的可靠性。后来我对风水有了一些了解,就怀疑了这句话的可靠性,经过一些考证,也就不再相信这句话了。

    前段时间,我发现一地,比较不错,由于星头较薄,无大气势,故不是大富贵地,但小康之地还是可以的。土星起少祖,父母金星,过峡处有一小水池,穴星似金似土,横龙结穴看似土星,窝穴,堂局不错,但苦于找不到穴位。

    反复察看地形后,窝中有一微乳而下,似乎可在脉乳上寻穴,但堂局又似不正,而坐山及龙虎却正。在龙砂与脉乳之间可做一窝穴,而堂局有些倾泄,此谓窝中窝了,但此窝中后是龙脉注气之所。也许在我所选此地的上面也不一定。
     

    不知此穴地是何家的土地,因分田到户后,各家都有一小块土地在这里瓜分这个可能结穴的山头。经一择日师介绍,后邀其请一这里有地的老人来找此地的主人,这位老人一看我找的地是一个大窝,便说,坟要阳,屋要藏,你怎么选在这个窝地迁坟呢?与古人说的正好相反啊。估计是他内心不赞成我的看法了。我也不与他计较,却反复琢磨这句话,古人留下这句话,一定是有道理的。

    大概是坟葬高处,多乘脉气,发丁多,气度大,屋藏,山环水抱,多主平安发家的原因吧。

    看来,古人择地并不真的过份追求富贵,首求丁财平安才是风水的最大追求。


    当然,此地我至今还没换到手,仅仅是想说明一下我对“坟要扬,屋要藏”这句话的理解。

    (此地已得,穴在窝在乳,发福靠天了,目前穴在窝中乳脉上,以求丁财)。
    [ 此帖被一角海在2016-04-10 13:47重新编辑 ]
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    7楼  发表于: 2015-02-27 00:51

    当然,此地前面的明堂据说是一个阳宅风水宝地,喝形九龟寻母,后被一风水师在水口处(穴地的白虎方后面)建一九层塔破地,主家败,原址变为良田,故事告诉我们是成也地理师,败也地理师,警醒后人要尊重地理师。后来经我考证其原址,认为这仅仅只是一个传说,这有宅基地不假,但破风水纯属无稽之谈。此地水口无关,元辰水流,堂局有点层层倾泄,在此建宅三五代后必败,就是建塔也弥补不了堂前倾泄水口低矮的缺陷。

    九龟寻母,喝形不错,但真的不是什么富贵宝地。 正是对于九龟寻母地的好奇才发现上面的穴地。
    [ 此帖被一角海在2017-06-04 22:55重新编辑 ]
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    8楼  发表于: 2015-02-27 01:08

    当然这个穴地只是暂时的,能不能到手,也要看命了,得之我幸,失之我命。

    如以当前穴位来定,虽案朝堂局很正(其玄武砂有点薄,因是横龙结穴,龙脉不大,应是支脉砂结),但却见虎砂中段处有尖尾,从右偏后方冲射穴位,这让我很不爽,如以曜星来看,那又另当别论了,可惜我找不到理由当曜星用。如在窝中定,则又有前倾的感觉,是高是中是低?穴难定啊。!恨不得象孙大圣一样,召唤这里的土地神,挥舞着大棒对他说:老头,这里的好穴在哪儿,快快告诉俺老孙。

    难怪古人说,寻龙易而定穴难。正是因为太认真,才感觉证穴之艰难。
    [ 此帖被一角海在2017-06-04 22:58重新编辑 ]
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    9楼  发表于: 2015-03-02 22:05

    回 25楼(王兄) 的帖子

    不到实地,难以定穴。就算到实地,也难以定穴啊。

    要不古人说:寻龙望势易,登山点穴难呢?试问,当今论坛又有几人能够真正点穴呢?如会点穴,何愁不成明师?
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