一问: M8${&&[;
近日地理多门,当以何者为专主? soh9Oedml-
答:看龙之来,必须有起伏摆折,有屏幛,有枝脚,至结穴处,必须有砂环水绕,内有窝钳乳突。此等语,人人能说,及至觅地时,拉山抵水,往往皆错。盖看地之法,先以形势为体,理气为用,形势一错,则体非其体,用非其用,无往而不错矣。以势为专主,深明龙穴砂水之法,则于地理一道,亦思过半矣。 ~uu{v')
二问: ^/)%s 3
世之谈形势者,于穴星,每每好言狮、象、虎、凤、猪、犬、龟、鱼、罗汉、将军、美女等类;言岸砂,则有玉屏、牙笏、文笔、三台、贵人、天马、旗鼓等名,是耶?非耶? b\p2yJ\
答:不过遇有龙真穴的之地,形貎略同,名师偶为是说,俗师遂相袭成风,见一地,即造一名,以眩惑世人,不问有龙无龙,有穴无穴,勉强迁葬,世受其愚,殃咎踵至,岂少也哉。 mD7kOOMY
三问: dy4~~~^A
看地首重形势(即峦头),而近世俗眼,强不知以为知,究竟如何是眼力? K"8!
答:业斯术者,类皆无学之徒,游食为生,本无真实传授。凡孝子仁人,或因葬亲,或欲积德,须闭户读书穷理,登山覆验名坟,多事阅历。日久,自然胸中有些领略,即可知谁为名师,谁为俗士。盖理正而有验者,为名师;理悖而无验者,为俗士。求得名师指示,便是真眼力。 >1=].
四问: [D2<)
当看何书为是? 2 }rYH;Mx
答:有形势之书,有理气之书。杨公撼龙疑龙二经、吴景鸾望龙经、廖金精拨砂经、沈六圃地学,此数书,言形势最为的当。其余各书,但言形势者,尚属可看。至言理气,则悖谬矣。惟地理辨正,天元五歌,是真理气之书。 $Y[C A.F
五问: ~cSE 9ul
世以龙向水三合为理气,其法何如? )i<Qg.@MX
答:理气云者,天心之正运,其气循环往来,以三元为始终者也。彼三合,是一定之死格局,如某龙来,某水去立某向,以乘龙消水,合得生旺墓库,主富主贵。虽前数十百年,遇此等地,也是如此用法,后数十百年,遇此等地,也如是用法。而其间吉凶,大相悬殊,或一样之地,前为人用而发,后为人用而败。或一山之上前为人用而吉,后为人用而凶,如此等类,不胜枚举。吾故谓之死榕局,盖另有三元之真理气,操其权耳。 MB+a?u0\
六问: A8
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