[table=800.515625px][tr][td]《贤愚经》
虽微小罪恶，勿轻谓无伤，余烬虽云小，能烧草山积。
壹｜关键要看你发心
很多人都认为，作为在家人，
是很难突破世间重围而专心致志修行的，
所以也很难获得解脱。
但在如今这个社会里，
我们是有办法修行、
有办法成就、也有办法解脱的，
关键就要看你发心，
是否真切、正见是否具足。
贰｜在家人中也有成就者
虽然《普贤上师言教》里讲，
世间法和出世间法本来就是相违，
本来就是矛盾的，
因为在家人想完全放下世间的事情去修行，
这种机会是很不容易得到的。
但是如果能将菩提心，
融入日常生活的点点滴滴，
修大乘的佛法跟处理一些家务事，
或其他世间的事也不是水火不容的。
如果不用处理这些事，
当然很好，但往往在家居士难以做到。
释迦牟尼佛对在家人的要求也不是很高，
可是，在家人里面同样也有很多成就者。
不仅以前有，现在也有。
叁｜将世间事变成利益众生的事
那我们现在该如何做呢？
比如说，虽然平时要上班、要工作，
但是同时你可以发慈悲心、出离心，
这两个是一点儿都不矛盾的。
平时做一些世间的事情，
虽然不是为了利益众生，
但我们也有办法将它变成是利益众生的事。
肆｜发心不同
比如说，吃一顿饭究竟是善，是恶，
还是不善不恶的无记法呢？
如果在不伤害众生生命的前提下，
吃饭本身是无记法。
但是在《俱舍论》里面讲得很清楚：
如果一个人吃完这顿饭，
将肚子填饱了以后，
是为了去杀生、去行骗等，
以这样的目的而吃饭，
那吃这顿饭就是造作恶业；
如果一个人吃饭的目的，
是为了吃饱以后去听法、去放生、去行善，
那这个吃饭就是行善；
如果他能以菩提心摄持，
那么吃这顿饭就成了大乘的修法；
如果他吃饭的时候没有什么特殊的目的，
没有去想吃完饭以后去杀生、去放生等，
那这样的吃饭就是不善不恶，所以叫做无记。
再比如说工作挣钱。
为什么要挣钱？
如果挣钱是为了利用在修行上，
那工作就是出世间法。
如果是要拿这些钱去干一些坏事，
即使现在还没做，
这样的上班天天都是在造恶业。
如果没什么其他的想法，
只是为了吃饭、生存，
这是不善不恶，是无记法。
所以，虽然行为相同，
却因为当前的发心不同而有善、恶业之区别。
伍｜行持善法并不难
如果自己愿意做的话，
行持善法还是很容易的，
怎么做都可以。
自己不愿意做的话，
即使天天给你讲大圆满等最最高深的法，
你今天听，明天也听，
永远都不去实修，是没有用的，
讲了也没有太大意义。
闻法很有意义，通过闻法可以明白道理，
如果不明白就不知道如何修持。
但是如果听了很多却不去实践，
这样又有什么意义呢？
只能得到一些闻法的功德而已，
其他的功德是没有的，
在法的实修上也没有什么收获，
今年是这个样子，明年还是这样，
乃至死亡的时候也是这样空手而去。
如果你自己想做、能做的话，
仅仅吃一顿饭，都能成为解脱之因。
其他类似的修法都是一样，
所以，务必要发菩提心。[/td][/tr][/table]
