有人将佛教和封建迷信混为一谈，认为都是烧香磕头，神神道道的，玄而又玄，没有道理可讲的迷信。事实并非如此。佛教已有悠久的历史，也不断涌现了无数的成就者，如果佛教是迷信，哪会有成就者出现呢？目前国际国内科技这么发达，如果佛教真的是迷信，那么肯定早就湮没在历史岁月中了，甚至早已被打倒了、垮掉了。为什么佛法还存世流传呢？因为佛法根本不是迷信，佛法内容全是有理有据的。正因如此，海内外很多科学家都信仰佛法。如果真的是迷信，难道科学家还迷信吗？这是不可能的。
历史上出现过很多一心一意修学佛法的高僧大德、修行者，从没听说过全身心投入到学修佛法中的人士退失学佛信心的，史上未曾出现过。这原因是什么？因为越学越有信心，越有兴趣、离追求的目标越来越近，看到了光明的前途，所以我们只要学下去，就会愈来愈有兴趣，愈精进，如若不然，比如有些学习外道的人学到一定程度的时候，反而又学习佛教；当然也有些人就一直糊里糊涂学下去。可是真正了解佛教、真心信仰的人士不会这样的，信仰不能轻易、草率，必须有信仰它的原因，内心确认其就是自己真心的追求目标，因此信仰，才不容易改变。在信仰之前最起码要清楚自己为什么要信仰佛法，这一点尤为重要。 因为不论任何人，甚至连一只小虫，想得到的是什么？不愿意得到的又是什么？想得到的就是安乐和幸福，不愿意得到的就是痛苦和灾难，这是不论有无信仰者共同的追求。这一点来说，即使对方根本不信仰佛法，他还是照样想得到安乐和幸福，大家都有这个想法，这是共同的。那所有的安乐和幸福是从哪里来的？必须得明白这个才行。比如春天来了，农民必会在田中播种、耕耘、辛苦操劳。为什么这样做啊？想得到什么？当然是想得到秋后的丰收。所以为了秋天的收获，春天开始辛勤地耕耘劳作，这时不仅没从地里收获任何作物，反而还要将优良的品种播种进去，一定要高品质的种子才能得到高质量的果实，否则将劣质种子播种下去，收获就事倍功半了。这不是什么高深的道理，谁都知道。所有的安乐和幸福的来源就是做善业，因好心而做的慈善之事，别无他。另外，所有的痛苦和灾难都来自于坏心和恶作。总之不良的行为带来的就是痛苦和灾难，“善有善报、恶有恶报”，不论信仰不信仰佛法，这个道理是公认的。“善有善报”，要珍惜善业，不珍惜善业，哪还会有善报啊？不能作恶业，一旦作了恶因，就算你再怕恶报来临也无济于事。我们为什么要学佛，原因就是详细的善恶取舍部分都包含在佛法之中，除此之外，无处可寻。那么我们正在领受的幸福和痛苦是从哪里来的？自己好好分析一下，自己的痛苦、灾难和种种不顺都是从恶业中来。这些恶业是谁作的？都是自己造作的，来自自己三门造作的恶业，其后果就是痛苦和灾难，同样，想得到的安乐和幸福来自三门所做的慈善行为。仅仅明白这一点就够了吗？不够，因为必须明白该做之事具体为何事，虽然我们笼统地知道做好事，不做坏事，可是具体的甄别起来何为好事，我们就不容易认清了。好事有粗细多种，并不容易分辨认识。我们还常说“不要做坏事”，可是坏事的范围是多大，何为“坏事”？这一点，有些地方我们根本不能明确。日常生活中我们所做所为，也许你认为自己习惯做的不是什么坏事，可是确实是坏事的也有；平时常做的好事，也许你也不认为这算好事。因此我们忽视、不珍惜这类好事的情况也有。藉于这种情况我们该怎么办呢？第三步我们要学佛的原因就是这个。因为取舍的方法、取舍的详细过程只有佛法中才有，别的没有。经论中该做的事是什么，要有什么样的动机，粗显的部分和微细的部分都有详细的介绍，所以，我们学佛的原因就在此。
