在不同根器的人当中，念佛也有不同的方法，上上根器的人是“法身念佛”，就是实相念佛，生活当中的一草一木、一举一动无非是佛、无非是法，浑然一体；中根器的“观想念佛”，生活当中语默动静，皆能回光返照，然后忆念佛陀的寂默能仁。另外，六根寂静心怀慈悲，以强大慈悲的力量忆念佛陀，也是观想念佛的一种；再就是“持名念佛”，一句：南无阿弥陀佛、南无本师释迦牟尼佛、南无琉璃光王如来、南无地藏王菩萨、南无观世音菩萨，这都叫持名念佛，以清净的意根来持名念佛。
如果会实相念佛、观想念佛，功德已超越了持名念佛。也就是说，观想念佛的可以看到持名念佛的境界，法身念佛、实相念佛的可以涵盖观想和持名念佛的功德。持名念佛的人要具有惭愧心，因为持名念佛的人没有办法了解观想念佛和实相念佛的功德，不可以说：我业障重，我就持名念佛。口说业障重却根本表现不出业障重的那种惭愧心，反而贡高我慢，以业障重为理由来舍弃其他的法，这是有大过失的。虽然我们只学了一法，但是对十方三世一切诸佛所有的法皆要恭敬，皆要皈依。如果我们没有能力广学诸法，要心生惭愧，这样持名念佛才有功德。
为什么要强调这些？因为现在普遍的都是持名念佛，很多人都保持着这样的状态：我是修净土的，他们是修密宗的；我是修净土的，他们是修禅宗的，这就是舍法谤法、慢法轻法。一句持名念佛还没有得力，却因无知造下这么多重罪。佛说：乃至五逆十恶都可以度，但谤法之罪却没有办法度，所以这一点特别重要。现在我们佛教界，几乎都以净土自封，都说自己是修净土的，讲是修净土，实际上行的却是不净，夹杂着极重的不善业在里面。
