莫话空言违实行 好凭落日望还乡
原创 大安法师 东林法音 发表于江西
不要去说这些大话，过人的境界、大人境界不是我们的水平。所以“莫话空言违实行”。说大人境界的东西，你就会执理废事，事相上就不去修行了——随处都是西方，我还要求生西方净土干吗？他会嘲笑念佛求生净土的人为著相，为心外求法。
这个“实行”，就是要持戒，就是要老实念佛。这是末法时期众生唯一的一条出离大道。而持戒念佛就是实实在在地在身口意三业当中去落实下来了，但是是很不容易的。
我们现在打佛七，总的来看，大家念得很不错。但是也会考量到，念的过程当中还是觉得很累，还是觉得乏昧，还是觉得枯燥，还是觉得想溜出去，散散心。我们散心已经太久了，所以要把心念摄在这句佛号上，要在佛号当中生起一点法喜，是非常不容易的。
味同嚼蜡，是由于我们的妄想纷飞，我们的业障重，我们的烦恼重。所以念这句佛号念不出味道，于是跟这句佛号内在的光明德性不能相应，不能感通。你真正把这句佛号念好，都是非常不容易的，还讲什么“高山平地总西方”呢？
所以我们知道自己是业力凡夫，一定要平实一点，要知惭知愧，唯一的一个心愿就是“好凭落日望还乡”。落日就是指西方，状如悬鼓，西方极乐世界。对于我们这些业力凡夫来说，幸好有一个西方极乐世界作为我们安心立命之所，要么靠我们的力量断惑证真，那是没有可能性的。这是阿弥陀佛的慈悲，释迦牟尼佛的恩德，让我们有一个归宿，一个靠山。而且是这个世间在这期生命当中，无与伦比的最好的凭据、靠山。
所以一定要“好凭落日”，每天都要恳切地、从内心深处地去渴望回归故乡。只有到了西方极乐世界，我们才会知道那个不病的东西，那个“纯觉遗身”的东西，现量亲证到四大本空、五蕴非有。到了西方极乐世界，见到阿弥陀佛，悟证无生法忍之后，才有资格说“高山平地总西方”。
