很多易友喜欢研究罗盘，研究理气。2022年我得赖公真传，透露点东西，喜欢研究的，又能看到这个帖子的易友，希望你们能少走些弯路，少做些无用功。

      赖公的水法，焦仁山和张九仪已经合盘托出。赖公的砂法，世传都是假的，用地盘、人盘，直接二十八宿消砂，都是错误的方法，消砂一盘，不在罗经现在的几十层罗盘上，消砂用盘，必须口传心授，赖公消砂盘和地盘、人盘都有交集，所以用地盘人盘的，时灵时不灵就是这个原因。关于消砂，张九仪的书案例最多，在《地理铅弹子砂水要诀中》，但是不要去猜他用什么盘消砂，没有用的，消砂一盘不在罗经上，又和地盘人盘二十四山都有交集，所以不得传的，永远不会，怎么猜都没用。《入地眼》这本书道光年间面世，上面关于天星的东西都是真的，但是消砂用盘是假的，误导，入地眼是一本多方抄录的书，很多东西抄自张九仪的砂水要诀。

赖公的《催官篇》，最早的版本并非赖公所作，而是前贤早有所传，赖公加以整理删改。《催官篇》较早的版本，在《青囊海角经》中有龙穴砂水一篇所载，和赖公的催官篇实际就是同一篇经文，赖公所传的经他删改的催官篇隐语更多，文辞更优美，而《青囊海角经》中所载龙穴砂水篇，文辞没有催官篇优美，但是内容更丰富，且经文中提到五音风水，可以判断经文不晚于北宋，赖公是南宋人，赖公催官篇得于传承而非赖公原创。

世传赖公创人盘消砂，假的，人盘早有，且不是用于消砂，人盘与天盘相对地盘各错7.5度，是同一原理增设的用盘，而不是什么赖公用于消砂。

赖公所传消砂法，消砂所用二十四山真正的方位，得传者不多，传承很隐秘，包括三僚现在那些人，现在根本没有人会。你去问他们，他们就只知道乾坤艮巽皆属木这几句，具体用盘，他们完全不知道，有些用地盘，就是典型的传承丢了，只剩手抄本，手抄本是这么写的，他们只会这个。而青囊海角经所载经文，根据赖公消砂术，可以推断早在北宋之前，罗经刻度已经非常精密，是要精确到度的，而现在有些大师否定理气，理由是怀疑唐宋罗经工艺精度达不到要求，这是无知。

赖公消砂用盘原理所用的是恒星天，万古不变，所以现在那些根据星象位置调整刻度的是伪术。一个龙穴，不可能一千年前理论最佳消砂立向和现在会不一样。

学风水得传承需看缘分，有人学几十年终不得真传，有人入行三年得真诀，都是宿世缘分所致，勉强不来。

催官之所以能催官发当代，实在因为此地能催官，巧妇难为无米之炊，地穴能发官贵，又懂消砂术，再配合日课，确能做到，而无秀砂秀水的地，实不能催官。

赖公所用理气，天星、三合、纳甲，都是综合而用。赖公之术实传承自杨曾。杨公消砂术就是赖公消砂术，别无二法。

张九仪的东西，都在地理铅弹子砂水要诀一书，穿透真传实际说的就是消砂法，他说什么透地龙之类都是故意遮掩，混淆视听。我拿砂法逐一核对张九仪两书所有案例，全部吻合，可见张公确实得到了消砂法真传。

消砂只有一法，没有二法，赖公法传自杨曾，也不是赖公所创。三僚后世地师得不到真传，用世传的乾坤艮巽都是木等这套口诀，然后用地盘或人盘消，时灵时不灵，所以他们为了打补丁，发明了什么十二神将消峰，十干化曜消峰之类，都是为了打补丁，是伪术。而贵人禄马当然要看，但那是龙局本身所带的，好比是做饭的材料，而做法上如果消不好，贵人禄马砂也会变成凶砂，就成了吉里藏凶，发福不全，不能全美。而砂法消砂有的地可以操纵房份吉凶，发富或发贵，但是砂法并非乱用，要合乎自然，更审堂局，接气等。

几百年的，扯太远了，无法验证。540年，就100年已经搞不清楚走到哪节龙走哪个位了    。对赖公法有信心当然是因为赖公是地仙，有法传世，距离现在最近的又有张九仪公所实践并附诸多案例可做对比真伪，而其他诸古案例都可验证赖公砂法，比如绩溪龙川的赖公定丙向祠堂改为丁向所应诸事，地理人子须知刘汉四祖地贪峰失向收为煞砂发富贵不善终应事。

三僚的东西，不是我贬低，而是经过我看过很多他们的秘本和手抄本看，他们祖上很多真东西已经失传了。不要小看特殊的那十年，很多东西没了。再说三僚内部本身学术就很分裂，各家后人补进很多自以为是的东西，也吸收其他名家的东西，非常混乱。东西还是捡靠谱的学吧   

我学的天星就是赖公的天星，和张九仪公的学术一致，赖公的天星在催官篇已明示，所隐秘者，砂法二十四山真正方位而已，不得传承者不能知道消砂二十四山的真正方位。而根据我看过的三僚诸多秘本、手抄本，以及走访的三僚地师以及去三僚拜师学过的同行交流看，赖公砂法没见到有人得到传承。三僚地师搞的那些消砂法不是赖公法，因为赖公的消砂法口诀他们用地盘或人盘去消，有的地穴吉凶就对不上，所以他们认为赖公法不准，要诸法综合运用才行，实际是因为他们没得传承。张九仪的书中诸多消砂案例经一一对比，与我所学消砂一致。师言赖公天星法就是传自杨曾，至于杨公是否有其他的天星法我就不知道了。

赖公消砂用盘不在几十层罗经上，可以看案例，但不要去猜他用哪个盘，地盘、人盘、直接二十八宿都不是。消砂用盘需要划度，哪一山从哪度到哪度，有传承的，这个才是赖公世传口诀乾坤艮巽皆属木等用宿度五行消砂的二十四山真正方位，所以张公书里说划度之法，铁板如神。但是划度之法不传，隐秘，而世人只知道二十四山宿度五行口诀，却不知道消砂二十四山真正方位，世传伪术拿着赖公口诀用地盘或人盘二十四山甚至直接用宿度消砂，皆时灵时不灵。

同意王版的观点。消砂也是一种理气，各有作用。而赖公法最有名，主要还是张九仪公实践了一辈子并著书流传，所以这一派影响大。

师传赖公未删改前的催官篇，赖公传法给焦仁山，考虑天机不宜过泄，赖公删改多用天星隐语代替即后世所传催官篇，且赖公删掉了经文中过泄的风水关窍，使得催官篇更加晦涩难懂。

原经文中观砂篇如下，

南宋前原版催官篇

观砂

砂布局法相真龙，前砂后落应旁通，
穴花局假龙不歇，见砂见官气便钟。
龙后行运为鬼劫，官居南坐印西东，
方隅贵贱凭龙取，局中见者是真容。
北高南下天地形，局只一格法其情，
乾巽宜远坤艮近，丙庚高贵甲壬清。
五行三曜并八局，阴阳各要不相凌，
更主山音推卦例，若还合此是天星。
四维屹立官爵强，低峰叠叠千斯仓，
奇峰列秀有三角，黄金白璧增辉光，
乌石斑驳家萧索，路破峰峦讼败伤，
此是先天四生地，最宜高耸乃为良。
世登要路耸玑峰，龙头独步气如虹，
低圆正丽仍科甲，乾峰低小家富家翁。
阴阳双起犹为贵，甲峰压家却生凶。
巽峰独透经略才，小峰参尉低盈财，

一峰一子登科第，两峰兄弟上金台。
远峰列秀天涯青，文与韩柳争驰名。
山水揖朝甥婿贵，女貌美丽争宠荣。
巽峰低伏辛峰耸，亦主亚榜魁明经。
曜气文腾状元出，艮峰叠秀相神京。
艮峰如笔列三台，以国养亲勋爵开，
巍然独秀魁黄甲，小阜端圆金帛堆。
被石点破官摧落，二枢配合岁荣偕。
艮峰低伏丙峰耸，优游财禄莫猜疑。
坤名地母嫌低敞，乙峰圭拱登天榜。
奇形卓立似旗旌，男军女将兵权掌。
如旗而侧巡警官，乾峰低下都牙仗，
更有圆尖似钵孟，或出尼姑或和尚。
掀裙抱花砂杂陈，桑间濮上期来往。
乙峰圆秀应财星，二＊切忌欺莹壤，
太阳升殿犹难得，贵敌至尊富敌国。
太阴入庙女皇妃，男婚国戚高年百。
日月不峙太阳高，太阴得地似富豪。
假饶缺陷并低伏，总有真龙福不牢。

四水大木金水照，我克为财生官曜
通喜中才畏煞金，寻分度位觅真窍。
天官（乙也）堆禄人爵星，翰林风月擅文明
并极三阳高秀丽，寿考富贵旺人丁。
火星不起官不显，不握重权或闲散，
火星小起日月明，家生贵子真堪羡。
入云帝座耸屏星，天门地户（乾坤）两朝迎，
人鬼峰峦高速应，龙奇南面佐王廷。
离峰高秀侍君王，少年科第夸文章。
瑶峰六煞恶屹子，怕压墓穴哑聋伤。
兑宫叠峰号北军，兵刑官贵医瞳神，
过军尖射并低陷，定应变阵丧其身。
丁峰特耸钟元老，双上添丁福寿殿，
远秀山乔和革应，名录丹台漫出尘，
若逢压冢滞初年。庚峰独耸减威名，
云绕五湖驰驿马，高腾贵显田连野，
云霄万丈烛星奎，为国栋梁储大厦，
焕竖天禄要崔巍，革贵人星独占魁，
摧官禄贵山低陷，虽有文章不显荣。
艮离朝峰俱失陷，官不食禄名虚称，

商革印绶分金银，和并三阳摇石臣。
赤蛇绕印如圆正，斗印腰横才出伦。
寅甲师巫左道贵，里巷蒲加厌频。
离盲中子全家蹇，子癸丑未堕胎神。
庚酉辛中属金袋，柱石朝廷和鼎鼐，
瑶光（癸也）泉上水鱼儿，渔猎山川随处卖。
甲乙宜作木鱼看，僧道拜持神佛力。
坎癸四墓号横尸，大鱼绕殿岐黄术。
巽辛文笔攫科名，寅甲画笔妙丹青，
一挥判笔庚辛兑，生杀阳秋断案平。
牙刀却有真刀位，造葬合规方为贵，
玄武象位威不施，寅甲乙上本工艺。
四金屠侩军贼儿，辰戌定主刀兵缢，
兜整剑戟兑庚出，将军威武开边地。
坤竖旗旌出女军，贼旗斜插魁罡位。
翻棺覆椁更如何，四墓低亏风气多，
寅甲坤申及癸丑，总宜位上起崇坡。
丙峰鹅头濮上流，艮坤丑未向山求，

五音生气官爵高，方位合卦为次美，
只合阴阳又次之，大要不宜平墓鬼。
高昂恶浊生凶祸，缺陷低亏风声启。
局砂秀耸居上贵，端正高大为才器，
地平四顾得中和，犹宜参合天星位。
吉形吉位全福固，吉若低亏减分数。
山形虽美位凶方，岁久恐非为吉助。
形局伪文予不取，空谈祸福无根底，
舜羽重曈仁暴分，可见内外本末耳。

假饶舍形气安求，形气性情原一理，
因形察位分度求，笑谈指顾分臧否。


察水
盖山之血脉乃为水，内助外泄行龙旨，
自然好水相好龙，天星来去宜合规。
三阴二合并四气，九曲三叉俱富贵。
阳局朝迎发福多，惟有二辰并辅癸。
三阳水朝砂耸翠，龙奇穴吉最为贵。
三阳无砂水不荣，只主姻亲发财利。
丁丙里流震入良，太阳正格贵仙卷。

观砂篇中所言分度求等语，说的就是消砂划度之法。