[table=757.333px][tr][td]杨公风水的三大核心：零正三般卦龙神、阴阳挨星、五行生克。零正是根本，最关生死，所以经书说“明得零神和正神，指日入青云，不明零神和正神，代代绝除根。”不符合零正，挨星再好，五行再符合生克，也无用。零正的取配，就是经书“地画八卦谁能会，山与水相对。”龙神又是零正的核心，掌握了龙神，也就掌握了零正，而且是掌握了最上乘的零正，最高精的零正。龙神就是珠宝，即所谓“颠颠倒，二十四山有珠宝，顺逆行，二十四山有火坑。”里面的珠宝。世面上都有所谓的珠宝线，珠宝技术，其实珠宝线，就是龙神线位。三般卦，就在二十四山里面，将二十四山分组而已，要根据二十四山的属性来分。三般卦是取配龙神的方法、原则和依据。所以经书才说，“三般卦第一”，“值千金价”等等，赋予三般卦很高的地位。
杨公风水的阴阳，有多种，至少有以下几种：
1、顺逆阴阳，如四十八局阴阳，龙水顺逆阴阳，二种。
2、雌雄阴阳。这是阴阳的核心。
3、二十四山正体阴阳。用于飞布天玉经九星挨星。
4、数字阴阳，有挨星数字阴阳和普通数字阴阳。
5、形峦阴阳，如山水阴阳，凸凹阴阳，缓急阴阳等。
每种阴阳各有用法，毫不错乱。
挨星有二种，一种是三合挨星，二种是天玉经九星挨星。至于为什么有二种，已经无法考证。趋向于杨公早期用的三合挨星，后来发明的天玉经九星挨星。这二种挨星在破译经书的时候，都无法迈开。实践证明，这两种挨星，结合零正都很准。挨星不关生死，零正才关生死。挨星关程度，在零正的大前提下，挨星决定福祸的程度，比如发贵发到什么高度，发凶发到什么程度等等，因此，经书说，“唯有挨星最为贵。”零正是体，挨星是用。零正犹如人之身体，挨星犹如人之衣服。
阴阳和挨星二者有不可分割的关系。
五行有二种，一种是坤壬乙诀揭示的五行，即三合五行，也是四十八局五行。用于龙水的生入克入比较。关系福祸时间的长短。二是玄空大卦五行，由玄空卦内推导而来。用于三合挨星定局。五行也不关生死，也只是衣服。
零正关生死，挨星关祸福的程度，五行关时间的长短。其实生死、祸福的程度、时间的长短三者也是和零正、挨星、五行三者相互依存的，没有绝对分开。
下面举一个实际例子来说明三者的重要性和关系：
曾从政是国师，但其坟墓导致三代后绝。这一事实，在三僚人人皆知。下面我们从零正、挨星、五行的角度分析一下绝后的原因：坟墓坐亥山巳向正针，兑卦来龙，坤卦来水，穴山亥兼壬下脉，水出震卦甲卯。
国师曾从政坟墓，零正方面看，犯零正颠倒，正神下水，零神上山，犯逆龙。
天玉经九星方面看，山上挨星，坐山挨禄存3，兑龙挨文曲4。龙挨4，是杨公名曰的“逃亡穴”，龙坐34组合，阴阳不交，凶。水上挨星，向上挨禄存3，水口震卦挨巨门2，巨门流破，向水23组合，阴阳不交，正神下水，凶。 山水挨星，都犯上山下水。必损丁绝后。
三合挨星，木局，病死水来，甲卯消水，长生流破，必损人丁。
五行，向上巳山，五行属金，甲卯木，向克水，克出的关系。生出克出名为退，三代内慢慢败退，直到绝后。
杨公亲点的卢王母天子墓，历史证明不行啊，不管什么的风水鼻祖什么公公，理论都可以，文采飞扬，但实际造作并无作用，文学成分多过实际作用，风水真说不清，古人也不一定就是圣人，或者只是个神话了的人物传说多过当时的实情，杨公赖布衣等风水师当时在逃亡中泥菩萨过河自身难保，拥有什么秘诀都难自保，更别说拿秘诀去救天下了，用在自己身上不灵的东西，拿去用在别人身上就灵，这事值得反思，风水师如果造不发自己，能造发别人是不可能的，别人发达是别人的因果，与风水师无关，如果有用何不自用？有人说风水师是替天行道 让谁发就谁发，掌握富贵的批发权，具有使命感 更是个大忽悠，什么替天行道啊，弄几个钱求个一餐温饱，说大话回家老婆都骂。如果连杨公都无法造发，我们用他的方法是否能造发？难道我们超过了杨公本人？我看风水说去说来，最终都是因果，无人能扭转因果，加进了某个秘诀便能扭转因果，如此一来各人因果各人承担的定律便不成立了，本来该贫的我能让他富，本来该贱的我能让他变贵，此事估计连上帝都难办到，但千百年来为什么风水师们总认为自己拥有此神力呢？估计是缺乏自省吧，哪个风水师能让某穷汉发一个亿，估计对方愿意分5000万给他/她[/td][/tr][/table]
