主题 : 《玉函通秘》青田撰冼烺錭标点校对转帖

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非心公

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1 《玉函通秘》青田撰冼烺錭标点校对转帖

《玉函通秘》青田撰冼烺錭标点校对

  [td]  编者按：《玉函通秘》乃世之玄空理气最早的版本，原书来源自元朝耶律楚材的《玉钥匙》与《插泥剑》，此书从明至清都为秘传，到清末方才刻版刊行，可惜传书不传诀与漏缺不少，但也能看出其概貌，何有师传更是鲜见。
  此书大体分为山龙与水龙两大部份，用卦与星两个方面，索变对待交媾与审金龙水口城门与星运卦替两类。目前的玄空飞星与玄空六法，只为其中的冰山一角。以蒋氏为代表的飞星法只是单一的水龙审定方法。山龙之法却只字未提，所以用此法才时验时错。蒋氏的另一半并会流传，那就是星卦索变的金龙法。
  玉函通秘
  苞符无故洩精华，经纬星辰转斗车，周流六虚无定所，
  春风浩荡满天涯。凡夫昧此消息理，只为拘圩用卦差。
  嘘嗟乎！
  河洛有交媾，真阴真阳受，操象穷顺逆，
  岭洋别卦睺，太少之相合，错综同复姤。
  能将九矅衰旺分，何须仰面辨天文，奇卦江东生者是，偶卦江西死者云。
  若问南北卦中事，忽然建极自超群，但测玄空三卦理，周天换度一一举。
  有时星辰落山阿，神机端向山脉起，有时星辰照江潭，多因蛟螭居水底。
  鹫峰顶上笋尖危，旺气守宫山鬼离，龙门浪里芦花欹，生气朝元水族麾。
  山邑泽国既深知，五德代兴当乘时，阳从左兮阴从右，父母子息颠倒随。
  推生推旺推衰死，富贵贫贱君所司。
  人知求富贵，此法随能会，我欲洩机关，天将为我罪。
  君不见！
  景纯死，延翰逃，祸福无门人自忧，天地爱道不兴舆，
  权夺造化神鬼嚎，尔洩天机天绝尔，天怒难干戒兒曹。
  《玉函通秘》挨星秘诀-河洛图元运心法歌
  河洛图元运心法歌缘督翁撰
  日月匆匆催银箭，乾坤浩荡天机见，马图呈瑞次龟书，龙照神州并赤县。虎号山君镇山殿，
  未尝入水为鱼患，（此言山龙不下水也。冼烺錭补注：此言合《玉函》挨星也宜顾及零正，零正不合则生旺有病矣！）
  龙为鳞长镇水宫，岂肯登山与豹战，（此言水龙不上山也。冼烺錭补注：水龙上山则财乏，宜兼看零正，如不合零正可借窍可也。）
  山水各有司令神，天地隐然分两片。识得一片遗一片，东西二卦岂能辨，五花八门阵万千，将军始能当一面（非入中立极，不能辨一运之星卦也）
  盖因天卦少人知，知时鬼神向君悲。布衣可握天地柄，挽回造化任所之，天宝虽不容措词，渐剖一二使人思。一四七主一四七（一则一为极，四则四为极，七则七为极随元建极九运皆然）
  三六九时三六司，八二立极极自为，中五分飞四六维，先天后天各归掌（山用先天水用后天）
  此是钤诀旧矩规，下卦起星有妙诀，更须扫象穷顺逆，山之顺处旺与生（山龙以生气为顺），水之顺处衰败绝（水龙以死气为顺）
  山水若逢当逆用，与顺相反宜揣测（山顺排者水逆排，水顺排者山逆排）
  除却当元旺与生，半生半死亦逆格，从兹运上转轮车，过客不入黃婆家（起星之后抽去中宫，只用八宫挨排）
  三条大路天地人，一一排来不用差，有时路从天元出，顺兮人地叠次加（顺排自天元至人元，由人元至地元）
  逆排先地后人位（逆排自天元至地元，由地元至人元）
  真机活泼满天涯，有时脉自人元起，顺先地兮至天止（顺排自人元至地元，由地元至天元），逆自天兮转地元（逆排自人元至天元，由天元至地元）
  古仙留此人元理，有时龙行地元里，挨排难与天人比，顺则三山渐次推（顺排自地元至天元，由天元至人元）
  逆由人兮入天纪（逆排自地元至人元，由人元至天元）
  顺逆既明天卦通，阴阳交媾在此中（其中交媾系山水排来，空中流行之气耳，非方位之板格也）
  知寻四象与正配（四象者一六、二七、三八、四九、太少之阴阳也，正配者先天乾一坤八合九，坎六离三合九，震四巽五合九，后天坎一离九合十，震三兑七合十，乾六巽四合十也，或一四七或二五八或三六九亦可）
  山水位次各归宫。流行天卦与静重，六十四卦抽爻同（排龙处，流行之星合成一卦，天卦之星与静盘之星合成一卦，抽去天卦，流行之星与静盘之星合成一卦，是排龙时二十四山已备得三卦矣！排水处流行之星与天卦之星合成一卦，天卦之星与静盘之星合成一卦，抽去天卦，流行之星与静盘合成一卦，是排水时二十四山又各得三卦矣！），
  入脉非来十二卦，城门十二卦亦逢，山水合卦二十四（山不二法排来则龙上排六卦，向上排六卦，山上排六卦，水上排六卦，合之成二十四卦以法期年之二十四节气也。），
  吉凶祸福了然记（生旺衰败既辨复于重卦中，看五行之生克则吉凶祸福了于目矣！）。
  孟仲季兮衰旺分，太岁三合对冲位，先天大卦寄其神，后天须合吉凶理。天地人兮一家亲，依此妙诀断无差。龙格贵賤尤宜辨，如逢非法不堪言，凡夫若识个中机，非圣人兮亦上智。（一六四九各分张，冬夏二至论短长，排卦阴阳从此别，山水衰旺细推详。天卦静盘辨福殃，
  龙峰向水识阴阳，山龙水龙切莫混，福未至时恐自伤。缘督再说阴阳理，河图洛书先后量，运运不同三才看，把握玄机自高强）。
  九令弁言
  识得阴阳两行路，富贵达京城，不识阴阳两路行，代代绝除根，
  三三分兮一二会，九九循环分顺逆，
  先明先后辨兴衰，着手用心排，排定生克局，千变由人为，
  能使静反动，直教败反兴，包罗万象惟指，总要师师语，寻师乌可已。
  泰和子题
  一运天机秘图些子图，山水二龙合图中宫一卦通，此图从甲子年甲子月甲子时起，历河洛之元运，夫河图之卦为消，洛书之卦为息，兹图之合九合十，是以河之卦配洛之卦，是为天卦妙哉，此图泄苞符秘矣。
  贪狼主政立极图
  摇鞭赋
  前明幕讲禅师著会稽胡世泰注
  奥自龙马负图，伏羲时出，理阐苞符之秘。神龟出洛，大禹时出。天泄造化之机，阴阳相自周家，风水倡由秦世，排六甲，布八门，经传黄石，谈三元，分九运，道授赤松子，仙乎延翰，邱公也。绍郭璞之薪传，郭曾公，晋人也，作葬经，至矣筠松，窃唐家之府库；杨公乘黄巢之乱，与门人曾公入唐库。窃邱公之书而逃，降自曾吴廖赖，相传唐宋元明，类皆宗先人之爻象，法后天之流行也。先天何用，山龙之基，山龙下卦起星，其钤诀均以先天为主也，后天何为，水龙之体。水龙下卦起星，其钤诀均以后天为主也。欲穷山水，当论星辰，故考三元之得失，首排一运之枢机。
  青田一运些子赞：分明离女扶乾父，（冼烺錭注：离女指后天流行之气，即离宫九紫也；乾父指先天乾一，先天之乾即后天之离也，此之乾指一运入中统运之乾，非不动之先天乾也，学者宜乎详审！）
  暂去黃婆家里住，（冼烺錭注：黃婆即五黃建极之所，亦即戊己大都天之所在，此指中宫也，暂去指由于元运变化之故暂栖中宫而已，大运一变阴不是阴，阳不是阳，玄空之大五行位变则流行之气各有所司矣！）
  女有智兮父有才，（冼烺錭注：此言一运之离九为大父母，运用得当则有智，运用不当则愚而衰，父指先天乾一为一运维皇之柄，得失全在局中探讨，此些子之密诀者也。）
  同居各把天地布。（冼烺錭注：此言虽同入中宫皇极而各有所司，先天主管山而后天则管水，如格局徒变则又有不同矣！学者宜明乎活用。）
  一运山龙天机铃诀山水定卦分星图[八卦]各皆合九，但得星辰流转，诀自合天合造化工。
  山上龙神不下水者，盖山龙体属先天无关后天事也，曰山用顺者，山上排龙以生气为顺死气为逆也。
  一运山龙节
  二十四卦动视狼星之极（狼星，贪狼也，一运贪狼主政二十四卦均随极星而转移，所谓八卦只有一卦通也）
  三十六宫分操象纬之权（三十六宫其说有六，一以六十四卦论，五十六卦均有反对，其体实仅二十八卦合之无反对之，乾、坤、坎、离、大过、小过、颐与中孚八卦共成三十六宫；一以八卦之画数论，乾三画、坤六画合九，兑四画、艮五画合九，离四画、坎五画合九，震五画、巽四合九，四九成三十六宫；一以先天之卦位论，乾一、坤八，九数。兑二、艮七，九
  数。离三、坎六，九数。震四、巽五，九数。合四九之数成三十六宫；一以十二辟卦论，冬至地雷復、大寒池泽临、雨水地天泰、春分雷天大壮、谷雨泽天夬、小满天天乾，阳生之卦六，六六三十六爻为三十六宫；夏至天风姤、大暑天山遯、处暑天地否、秋分风地观、霜降山地剥、小雪地地坤，阴生之卦六，六六三十六爻为三十六宫；一以六画卦论，乾坤坎离无反位，四六二十四爻，震反成艮，巽反成兑，四卦实仅二卦，二六一十二爻，合前之二十四爻亦成三十六宫，均之无时无地不有三十六宫，斯为天道活泼）
  溯厥钟灵，莫先乔岳，流转而山，逢贪巨秀产千丁（山龙以山为主，来龙坐山若得生旺，则人丁强盛矣）
  挨排而水遇破廉财添万顷（山龙喜见入水口若得破廉则富速发），
  若正神而居水口（生旺也），定因讼狱倾家，
  倘零位而列峰头（衰败也），必致流离绝后(言龙逢衰死，水遇生旺获祸有如此者)，
  其它龙逢文曲美人与蔓草之歌(文曲风流之士，此星一入龙必至闺门有玷者，山龙恐钟此邪
  乱之气也，值向为上，但向首排龙要得贪狼配合始不犯淫)，
  峰映贪狼公子掇巍科之选(峰朝峰也，在左在右在岸均是)又宜因地以施，不可执方以论。
  论法夫铃诀本杨筠松类聚装成，以授黄妙应也者，其中变化不测，审兴衰辩祸福实泄天之机缄，而非俗士之得，与闻也，其用河图先天者，因山龙排山排水均本先天之合九，以吊天卦也，但排山从龙起，以分布二十四乾支爻象，排水从向起(向是所立之向)，以分布二十四乾支爻象，此曾杨相传之心法，千古不二也，至宋儒有以穴之对宫为向(如子龙以午为向之类)，从此起星排水者殊属拘泥，元初又有以一盘挨之者，则空中何有交媾，失之更远矣.[青田]
  一运水龙天机铃诀山水定卦分星图[八卦]各皆合十
  子字出脉子字寻莫教差错丑与壬
  水里龙神不上山者，盖水龙体属后天，无关先天事也，曰水用逆而星仍用顺者，水里排龙虽以死气为顺生气为逆，而星仍次序以推之也。
  一运水龙节
  谓水何重排星则殊吉曜列门(言生旺气宜置水口也)，
  富贵开骅骝之道零神拱户(水龙以旺气为零神，此言零神宜在向也)，
  子孙有鸾凤之腾，贪巨兮入龙山疾病而死之过半(贪巨生旺之星排在来龙坐山之上，是为水里龙神上乎山也，故获祸如此)，
  文廉兮居向水淫邪而凶恶堪悲(文廉煞气也，使居向水必获如是之祸)，
  此属水龙之抠机，不可执山法而强论。
  论法山龙以乾一入中自五至六顺布，水龙以离九入中自五至四逆轮者，即天玉所谓辩得阴阳两路行，青囊序所谓龙分两片阴阳取是也，自立极而天卦已定，然后认定来龙，依天卦以起星者，青囊序所谓先看金龙动不动，次察血脉认来龙是也，排龙之后必从向以排水者，宝照所谓城门一诀最为良，青囊序所谓水发城门须要会，与朱雀发源生旺气是也，山龙排山必从入首起者，天玉所谓五行山下问来由，入首便知踪，宝照所谓要看龙到头是也，至水龙有草蛇灰线、马迹丝者仍从入首下卦起星，若江北之莽莽平畴，江南之茫茫水国，既无灰丝草蛇之路，复失朱蛛丝马迹之形，俗术至此茫无措手，而不知仙师于水之三叉城门交会处，对针一盘水从子会则知龙从午来，水从酉会则知龙从卯来，此非矫揉造作也，学者读宝照一书，既曰但向水神朝处取，莫说后无主，又曰乾坤艮巽天然穴，水来当面是真龙，三复其义可以悦然悟矣。青田
  二运天机秘密些子图[山水龙合图]中宫一卦通
  中宫二八合十[巨门主政立极图]
  青田二运些子赞：少女司权镇六宫，修明阴教令群工，相扶更有少男力，大地阳和一掌中。
  耶律楚材云，挨星之法，原有随时建极之精英，随山挨排之法象，其不入中以立极者，八卦八方互起星辰（如唐一行僧之说），无论不能开辟开卦，睹各运之化机，而于青囊中五立极临制四方之义亦悖，谓必入中以挨排者，九宫九星拘泥谬执（如宋桑者子之说），无论不能周流六虚，到左右之方位，而于天玉水上排龙点位装，父母排来到子息之言亦诬，不知玉钥匙注天玉坎离水火中天过，则曰坎离者举南北以例九宫也，中天过者随元随运必入中，以立极而二十四神始能移易也，插泥剑注青囊序，五行分布二十四，则曰下卦起星之后，必抽去中宫不用，而二十四山始能一一布之也，世之执一遗一者，不失之伪必失之拘。（吁可叹哉）
  二运山龙天机铃诀山水定卦分星图　[八卦]各皆合九
  类聚装成一太极，筒中人至自知情
  二运山龙节
  二运谁极巨门者是，山自山兮，山有衰旺，水自水兮，水有正零，既登其山，先论其法，巨门而立龙峰家有石崇之富（言旺气在龙，所发之富亦速而猛也），文曲而居鹫岭，室生班马之才（言朝峰朝岸得此文曲，主出人文雅多才），水有廉贞之列，克入施功坐邀禄曜之临（言禄存生气排在生出则吉也），生出得力，卦纵归三必如是乃为吉（言排星者，虽收得二五八一卦，亦必零正得位乃吉），机虽合九苟反之则多凶（言排星者，山龙虽能合九，亦必阴阳交媾乃吉，否则多凶），山论法天玉曰，阴阳二字看正零，夫山之正神者何，生旺也，零神者何，衰死也，排山生旺之正神宜在山者何，山为正也，排水衰死之零神宜在水者何，水为零也（水龙反是），向有水宜零者何，以水为位也，向有峰宜正者何，正以峰为体也，八国城门有峰者，何以宜正神，有水者，何以宜零神，山水配合之精英，即奥语，晓高低星峰须辩得玄微，天玉捍门官国华表起，山水一同例之说也，向上排水之法，排山宜正者，排水何以宜零，排山宜零者，排水何以宜正，不知阳若无阴定不成，阴若无阳定不生，其义宝照已先言之矣，至两字来龙虽两字，下卦两处所排之龙山均宜生旺，两处所排之城门均宜衰死，两处所排之正向有峰宜正有水宜零，以清杂气者，即天玉双山双向水零神，若遇正神须败绝之义也，若龙宜正而得零，水宜零而正，安置不清吉转为凶者，要亦昧天玉龙中交战，水中装之戒耳。非然者惟山龙下坪法，依先天之图起，排龙，龙宜平山宜克，向水宜生旺；排水，龙宜克山宜旺，向水宜衰死，依山龙之变局，不可执山法而论也。水龙成山法依后天之图起，排龙，龙宜衰坐宜生峰宜旺，向水宜克；排水，龙宜旺坐宜衰峰宜克，向水宜生，依水龙之变局不可执水法而论也。其余若群峰团簇不见洋光，众水绕流不见山体，从龙排山，处处宜生旺，从向排水，处处宜衰败之外，而零正断，未有移易也，天玉不尝云乎，明得零神与正神，指日入青云，不识零神与正神，代代绝除根，学者于零正一法可不深思而细玩乎（青田）。
  二运水龙天机铃诀山水定卦分星图[八卦]各皆合十
  欲具旋乾转坤手，顺排逆排看化机
  二运水龙节
  复观灏瀚之潆洄，当识汪洋之化育（此言观水之法），圣天子舟游海国，水底吟龙（巨门御极之星也，故以圣天子拟之，海国喻水口也，水龙之水口宜得旺星，故以圣天子舟游海国拟之也），大将军旗插边关，门前啸虎（禄存辅极之星也，故以大将军喻之，旗插边关，喻挨排在向也，水龙向宜得生，故以大将军旗插边关喻之），破廉为残之夫，何需彼当门按剑（言衰死之星不可挨排在向，以生祸乱也，值坐为上），文曲乃风流之士，岂令他放眼窥春（言文曲一星不可挨排在水，若挨排在水定生淫乱慎之），或左辅兮或右弼来山最宜，或武曲兮或贪狼值坐为上，不然失却化机，难以区分祸福。
  论法天玉云，天卦江东掌上寻，知了值千金，地画八卦谁能会，山与水相对，插泥剑注云，雌雄交媾，山水配合，先天后天之合卦也，且曰相对者，水龙之下卦起星，后天与先天相对之，余水龙各自为对之例，则九与一对，一与九对，二与八对，三与七对，四与六对(中五所泊之宫，以立极之卦辅之山水同法)，六与四对，七与三对，八与二对，以开排龙排向之，天卦亦如山龙之下卦起星，先天与后天相对之，余山龙各自为对之例，则一与八对，二与七对，三与六对，四与五对，五与四对，六与三对，七与二对，八与一对，以开排龙排向之，天卦故铁弹子所谓用先天以绕龙，当详乎四龙，天星用后天以主政，当审乎三般卦例，奥语所谓雌与雄交会合玄空，雄与雌玄空卦内推，序所谓江南龙来江北望，江西龙去望江东本，经所谓关天关地定雌雄，翻天倒地对不同也，愚按玄空会合之理，非明顺逆者不能定，以二运论，山龙排山以巨门禄存为生旺顺排，余七星均逆排（山龙排水反是）；水龙排山以巨禄为生旺逆排，余七星均顺排（水龙排水反是）。此星之顺逆，无非天玉经九星双起雌雄异之义也，以九宫论，自五至六为顺，按次以推三元，自五至四为逆，批鳞以布三卦此方之顺逆，无非青囊序阳从左边团团转，阴从右路转相通之法也，顺逆既明，然后两路排去，排龙体天玉认取来山脑之言，排水宗天玉五行翻值向之理，使穴上八卦穴内装清，依向水之四神推龙山之八将，阴用阳朝，阳用阴应，以布宝照内阳坐穴之法（挨星生旺交媾，山水零正之法）。自然一葬即发，蚯蚓逢之便化龙矣。（青田）
  三运天机秘密些子图[山水二龙合图中宫一卦通]
  中宫三七合十[禄存主政立极图]
  青田三运些子图赞：一轮离火出扶桑，暂入黄庭自主张，不忆西方来小女，云车相并过周行。
  插泥剑曰：世之谈元运者，动以三大卦为名，经好地者穷诘其义，不曰二十四龙管三卦，莫与时师话，引经文之言，假简默以掩其拙，必曰东西父母三般卦，算值千金价，诵天玉之旨，托郑重以诈其财，实三卦之精英茫然不解，问有知一四七为东卦，三六九为西卦，二五八为南北卦之静位者（即经四位之说，不知仍是静位），世已奉为明师，而不复深究其活泼周流之理，岂知三般卦义实元空之精髓哉，夫天玉曰，江东一卦从来吉，八神四个一，江东者太阳之位，一者奇也，奇者阳也，故以江东太阳之位拟之，四个者龙向山水四处也（以经四位起父母，解者指三卦之粗迹也），嚣嚣子解三卦则曰（江东一卦从来吉者，自中五立极，乾兑艮离四卦所来之天卦均属生气，故曰八神四个一也，曰江东者顺行在左也）。八神者（以八卦解者，指三卦之方位也），龙上两神、向上两神、山上两神、水上两神也，合而言之，排星之得生者也。江西一卦排龙位八神四个二（曰江西一卦排龙位者，自中五立极巽震坤坎四卦所加之天卦均属死气，故曰八神四个二也，曰江西者，逆行在右也），江西者太阴之位，二者偶也，偶者阴也，故以江西太阴之位拟之，四个者，龙向山水四处也，八神者，亦龙上两神、向上两神、山上两神、水上两神也，合而言之，排星之得衰者也。南北八神共一卦，南北者举天地定位而言，即随运入中建极之卦也，共一卦者，无论先后天之排山排水，同此一极以开天卦（南北八神共一卦者，即入中立极之卦，无论山水均共此一极，以开天卦之义也，存之以备一说），其中五所泊之宫山水无异也。不然既云三卦，又曰东西二卦真奇异，其说不自相矛盾乎，不知天玉分却东西两个卦者，分山分水分生分死，分江东分江西也，实宝照八卦只有一卦通者，一卦即南北所共之一卦也，一卦入中立极，干支变换，故曰共一卦，一卦通也，学者可固执以论三卦哉。
  三运山龙天机钤诀山水定卦分星图[八卦]各皆合九
  知生知死又知贫，阴阳二子看正零
  三运山龙节
  其他禄存，三运之极，先入中宫（言以禄存移入中宫，倒排九气以观所泊之处），次观内卦（言立极以后，山龙则以先天卦位吊二十四干支爻象义，水龙则以后天卦位吊二十四干支爻象）。山水虽各分符，元局难添一幅（言江东一卦不能出卦相兼）。旺气临山而入坐，武曲可作来朝之君，零神居水而守门，弼星当为控外之将（言此局不能广兼，故取三碧值龙值坐，六白值向，九紫值水，以归三六九一卦耳，不然错乱交杂，恐卦气不纯祸，福相兼耳）。门外汉以文曲为生，岂知其间出卦（人以文曲为生气，不知文属中元，禄属上元，兼而用之则元局不清矣），局中人谓巨贪已退，尚虞此未当元（人以贪巨为一元，不知禄主政，巨贪以退位，而居衰败耳）。
  论法天玉曰：三阳水向尽源流，富贵永无休，是求富贵之速发者，莫如三阳也。但元空有三阳之方，有三阳之星。如一运山水二龙以丙午丁为三阳方，山龙以破弼辅为三阳星，水龙以贪巨禄为三阳星；二运山水二龙以丑艮寅为三阳方，山龙以破弼辅为三阳星，水龙以巨禄文为三阳星；三运山水二龙以庚酉辛为三阳方，山龙以武弼辅为三阳星，水龙以禄文贪为三阳星，此上元之三阳催富催贵之秘诀也（排星当以三阳星排在三阳方上，始为动静合体，但有水在方则速发，无水减量）。四运之山水二龙以戌乾亥为三阳方，山龙以破辅弼为三阳星，水龙以文廉武为三阳星；五运山水二龙前十年之方与星与四同，后十年之方与星与六同；六运山水二龙以辰巽巳为三阳方，山龙以弼贪巨为三阳星，水龙以武破辅为三阳星，此中元之三阳催官催禄之要诀也。七运山水二龙以甲卯乙为三阳方，山水龙以贪巨禄为三阳星，水龙以破辅弼为三阳星；八运山水二龙以未坤申为三阳方，山龙以巨禄文为三阳星，水龙以辅弼贪为三阳星；九运山水二龙以壬子癸为三阳方，山龙以禄文廉为三阳星，水龙以弼贪巨为三阳星，此下元之三阳催丁催福之天机也。经又曰三阳六秀二神当者，盖排三阳之法，一卦中之最克者排在父母爻，次克者排在子息爻，使直达补救有相扶之义也，予好览古书，固辑玉钥匙、插泥剑之精英括诸卷帖，言之不详，恐贻误苍生，同志者切勿怪其琐碎不休也。[青田]
  三运水龙天机铃诀山水定卦分星图[八卦]各皆合十]
  翻天倒地对不同，富贵贫贱此中逢
  三运水龙节
  况向水操一代之权，零神得位，始属钟名鼎食之家。武弼合三般之卦，正气临官（水龙以衰死为正神也，临官者，排退运之星于来龙坐山也。其曰武弼者，盖取三六九一卦耳）。方为冠盖云从之塚，非此局不能广兼，奈当元实多偪狭。
  论法经曰：上按三才并六建，排定阴阳算，盖三才即一运中生旺三星，六建即一卦中左右子息，阴阳算者，从龙顺逆排去（耶律楚材云：水法之天建、地建、人建、马建、禄建、财建者，太岁入中飞吊本命禄马，月建入中飞吊本年贵人，到潮水干支之位者，非元空之六建也）。水龙向在四正父母，水必从四正干神潮入，生旺亦必排在四正干神之位；向在四隅父母水必从四隅支神潮入，生旺亦必排在四隅支神之位。虽不拘子向必须壬癸，乾向必须戌亥之建，但四正水从支潮，四隅水从干潮入，自罹正山正向流支上之惨。
  四运天机秘密些子图[山水二龙合图中宫二卦通]
  中宫四六合十，文曲主政立极图.

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