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楼主  发表于: 2018-03-21 00:33

0 四摄法

   海涛法师: 四摄法----不仅在经商方面扩展人脉,在修行上也可与人广结善缘   佛教八万四千多种法门,教义浩瀚无涯,要如何将佛教思想与企业管理相结合呢?笔者认为可以从将佛教四摄法融于企业经营理念之中做起──四摄法是指布施、爱语、利行、同事。做到这四摄法,不仅在经商方面可以大大扩展人脉,在修行上也可与人广结善缘。     第一、布施:布施可以让人快乐,给人无限欢喜,又可分为三种:财施,是指施舍财物,济惠贫乏;法施,是以法施人,使人明白真理;无畏施,是济拔厄难,让人远离怖畏。因此,布施不单是金钱而已,还可以给人利益、给人快乐。当别人恐惧无助时,我们给予力量,让他免于恐惧;当别人有疑惑时,我们给予指导,让他明白,这都是布施。     布施的心态是:要有慈悲的胸怀、感恩的心态、奉献的精神。做人如此,做企业依然。用我们的心去奉献,以布施的心态去面对客户。你用什么样的态度对待别人,此反作用力将感召别人以相同的态度对待。企业的生存依靠市场,利润来源取于消费者,所以我们对客户和消费者应心存感激,因为失去了消费者,也就失去了企业生存和发展的源泉。企业应站在客户的角度考虑问题,以优质的产品和服务来回馈消费者,并尽可能回馈社会,布施社会大众,企业才能拥有良好的发展。     布施观念是佛教思想有利于企业管理的理念之一。成功人士之所以能够获致财富,是因为他们在过去透过布施的行为种下了致富的善因。能舍才能得,能够行布施,在心中种下善因,才是能于未来获得大量财富的人。     此外,员工帮公司赚钱,企业者也应该教导员工如何致富、如何运用财富、以及如何使财富充满意义。企业经营者将布施观念教导员工,就是在教导他们如何造福、为将来种下无量无边财富种子的方式。若能明白布施能带来财富的道理,就能了解成功致富的关键。     第二、爱语:爱语可以让人生起信心。佛陀是爱语的实践者,据经典记载,佛陀每见人来,则曰善男子、善女人,对众生无不是软言慰喻,众生见到佛陀莫不欢欣鼓舞。我们要向佛陀学习,常说好话,以鼓励代替责备,让员工有信心,以慈悲柔软语来与人互动,建立良好的沟通方式。无论是企业内部还是与客户间的往来,良好的沟通都是打开彼此心灵的钥匙,更是增强企业凝聚力、亲和力的有效工具。     第三、利行:利行是满足自他所有意乐;利行是自利利他,平等摄受。佛陀在过去世中,为了度化众生,舍身饲虎,割肉喂鹰,这种难行能行的利他行,莫不是以平等心、大悲心利益一切众生。利行也是帮助他人成就诸事,身常行善事,口常说善言,心常存善念,这都是利行的表现,也就是企业经营所重视的‘服务精神’。对于企业来说就是‘利他经营’,狭义的‘他’指的是顾客、员工、社会和利益相关者;广义的‘他’则包含一切众生。企业要从‘企业本位’转向‘客户本位’,一切从消费者的角度考虑问题,满足顾客的要求,这也是佛教的无我思想。      只要我们学习‘自他交换法’的原则,学习以己之乐交换众生之苦,你就会真正明白众生的需求。尽自己的能力,以诚恳、欢喜的心去做利益他人的行为,不仅能促进人脉,也能为企业带来无限商机。     第四、同事:同事是随己所有智慧及功德为他人说法,摄受建立一切众生,令其安住佛法之中;同事是以平等心帮助成就诸来乞者。佛陀降尊就卑,示生娑婆,不舍慈湣,教化顽强众生,又常分身遍尘刹,摄受众生,这正是同事摄的最佳明证。     以对方熟悉的立场来与他共事、相处,多站在对方的立场着想,无论是工作或修行,一切问题都将迎刃而解。在工作中帮助别人成功,也是给自己带来成功的机会,主管的职能是指导和帮助下属完成任务,而员工职责就是努力完成上级的命令,为公司经营获取利润。不仅劳资双方互相资助,同侪间更应互相协助,强调团体业绩,创造双赢的局面。     人生最可贵的,就是‘结缘’。结好缘,就是自利利他,不但让自己生活愉快,也让别人生命获得欢喜。如何在工作和生活中一切顺利,就要广结善缘。实行四摄法,就是广结善缘最好的方法,而且在生活中、工作中就可以做到。一般人工作的目的无非是为了赚钱、让生活更快乐,但没有一个安然自得的心,即使拥有再多钱财产业,也不能得到真正的安乐!在家庭、国家、及至全世界等各层面,获得安乐的唯一根源其实就是利他的慈悲思想,这是企业经营所不可忽略的一个环节──企业经营必须以利益众生为目标,这样身处其中的人才会心安理得,企业也才能长期稳定经营下去。
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沙发  发表于: 2018-03-21 00:34

你欠儿女债没办法教好,别人又没欠他债,他就会照规定来

现在的小孩子都是很乐天的,因为爸爸妈妈都替他烦恼了,所以,有时候这个不太容易。你要让他苦一苦、独立一点,问题是你要放得下;但有些人真的放不下。你要训练他,但是你自己要陪他,所以有时候自己要花点时间,一定会有影响。

所以,现在很重要,你学佛了,一定要让你的儿女学佛,请各位抓住这个,如果你学佛了,你不让你的儿女学佛,到一个阶段后,你会永远放不下怎么办?因为人有感情。各位没出家就是因为放不下,你要放下了你搞不好早就出家了,你既然放不下,最好的方法就是:用最快的方法影响他学佛,学佛以后守五戒,要吃素。

所以,你看我们一贯道的家庭,我们实在很赞叹!父亲吃素,全家都吃素,就带他去受戒,然后入道,然后回来他就吃素了,对不对?我们佛教就比较慈悲、随缘一点---我吃就好,别勉强他,反而以后他变成你的问题,你很烦恼,怎么办?所以各位,趁着你现在有影响力,一直带着他、也告诉他吃素的好处,求佛菩萨,你要花点时间,有法会尽量带他一起来,你还要加上你跟他解释,因为小朋友比较容易塑造。但是有些人的根器、过去世的习性,但至少会比原来好一点吧!那过去习性很不好的,你还不教他,那不更糟糕吗?所以还是要带着,而且要有耐心跟他讲。

像我自己,我自己我有徒弟,我有时候会觉得我不讲都不行,我已经很累了,但还是要讲一讲,因为你不讲就是你不负责任,因为希望对方能够更好,总是要讲讲讲。所谓『徒弟』就是他要听你的,但是你要教他,因为这一曾关系,你不听他的你就不叫徒弟了,对不对?你不教他你就不叫师父了;特别各位,子女关系也是这样,你要他听你的,问题是你要教他,所以各位,这个非常重要。如果你把你子女教好了,你增上。什么叫『增上』,他修的都回向给你,你不可能不超度,你的品位会更高。如果你现在学佛了,结果你的子女,除非你出家,靠你自己努力精进,不然你的子女不帮你回向,而且他一直在造恶业,你也会被牵下来,所以这个叫『互为助缘』,所以,要想尽办法影响他们。

所以,我期望讲堂要多办儿童营、母子营,大家多带着子女一起参加。在佛陀的时代,给(ji)孤独长者宁可用十万黄金,也要引导他那个败家子来受八关斋戒,佛陀就展现神通,长者的儿子就得度了;用尽各种方法,为了度他媳妇,给(ji)孤独长者另外一个媳妇也很骄傲,长者就请佛到他家,佛又展现神通,不可思议!墙壁变成透明的,那个骄慢的媳妇,让她看到佛陀的庄严跟神通,祛除骄慢,成为一个很好的媳妇,所以,佛陀就讲了《优婆塞戒经》,对长者的媳妇讲了在家《优婆塞戒经》。所以,我想这个还是要自己多努力。

我讲我自己好了,我父亲非常非常严厉,不是一般的严厉,小时候自己还有一点抱怨---我怎么出生在这种家庭?像军事家庭,我有时候有一点抱怨---写字、睡觉、排书本、穿衣服什么都要管,考试只能第一名,没有办法连第一名还要被骂,因为第一名没有考到100分,我爸爸不打人,但是他非常的严格要求,但是我现在有个好处就是我很细心,我比别人细心,这一点,除非我故意说不去理他,不然要去做我比别人细心,因为从小就是这样;后来又碰到我师父,更厉害,如虚长老更微细,任何一个动作他都抓得很紧,我们在他身边就要想:下一步师父要做什么?都要想的很清楚,后来他要叫我做翻译,你知道翻译,各位要不要做翻译看看,师父讲的每一句话不能加什么,写什么我就要翻译什么,所以,师父皈依的时候我要写皈依证,我认为这个是个人因缘,如果有这么好的善知识,依止了自己的爸爸、师父。像我以前碰到的老板,我以前刚出来上班也是最利的,各位曾听我讲过,他开车我不会开车,我一定不能睡觉,睡觉就‘啪!’“哪有人坐我旁边在睡觉的。”‘啪!’所以我从不在人家开车的时候睡觉,他说这个是礼貌,人家帮你开车,你还在旁边打瞌睡,是要一起去极乐世界吗?因为你睡、打哈欠,他也会打哈欠,所以他说这个是礼貌。

所以各位,我认为严谨很重要,特别教育小孩子,教育家庭。所以妈妈这个角色很重要,妈妈这个角色太重要了,我的妈妈永远穿得很整齐,非常整齐,碗筷摆得很好、洗得很好;吃饭不能出声音的,不能铿铿锵锵,没有那个声音的;现在小朋友哪一个拿筷子能看的不出声音,很少的,那都是父母没教,对不对?以前只要筷子拿错就被打,不能拿错筷子,汤匙不能出声音,所以各位,这个要教啊!拿笔要怎么拿,背书包要怎么背,都要教,这个是学佛的基本。

现在很多人学佛很喜欢看经典,但是基本威仪没有,你要是跟老和尚在一起,把你骂到天亮,所以,各位要跟这些老修行在一起。如果你自己实在教不来,古人说的:送给别人教,因为别人不会对他客气,你欠他债也没办法教好他的,别人又没欠他债,他就会照规定来,所以小孩子就能训练得很好,会比较小心,比较拘谨一点;就像一个男人当过兵回来,就不一样了,就这个意思,磨练过了,修忍辱。

文章来源:摘自海涛法师《佛学释疑》