如果问五行是如何产生的。

一是从生活中根据观察到的人，事、物等现象总结出来的。然后再把它提升到哲学理论上的高度。

二是信仰它。

五行干支可归类于同一个象数系统。

阴阳八卦可归结为另一个象数系统。

这两个系统各有不同的作用。

阴阳八卦多是哲学思想方面的。

五行干支多是记时和预测应用方面的。

五行的空间分布与时间定义

十干的空间分布。

春为甲乙木，八个节气。分布在东，夏为丙丁火，分布在南，七个节气，季夏戊己土，定位于中央，寄宫于南，秋为庚辛金，分布在西，九个节气。冬为壬癸水，分布在北，六个节气。

这是河图的原始概念。五行是一个相生的圆圈。

然后以五进行运算，产生了一六北方水，三八东方木，二七南方火，四九西方金，五十中央土。

便抽象出了河图理论，故尚书．洪范中记载的五行排序为：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。洪范五行源于河图。

地支的五行分布，亥子丑在北，寅卯辰在东，巳午未在南，申酉戌在西。但中央无土，土寄于四维，丑在东北，辰在东南，未在西南，戍在西北。

五行分布于八方，四正四维。

天干为圆，地支为方，天圆地方。

干支赋予五行意义用来记年月日时，循环往复，确定不移。

春秋战国后，五行生克理论完善，便产生了以干支为主的五行生克为应用的象数预测体系，比如大六壬预测学。

六壬式其传虽古，但入式歌中十干寄宫理论有缺陷，前人禁止质疑与反思，自然是千年不变。

在这里尝试理解一下六壬十干寄宫：

甲寄寅宫乙寄卯，丙寄巳宫丁寄午，庚寄申宫辛寄酉，壬寄亥宫癸寄子。戊寄辰戍，己寄丑未，昼论辰未，夜论戍丑。

对于六𡈼预测应用不多，理解也不深，偶为之也很准。

在此抛砖引玉。

辛苦         

六壬课目前只见到两种预测方法

一是传统的四课三传占断法。
二是大六壬金口诀占断法，这个在民间比较流行。

由于缺少案例参考，很难掌握占断要领，又无师传，所以我也没有什么有价值的参考建议。

六壬术在历史上同样很重要，三命通会里评价六壬术测人事很准，奇门测方位，四柱测运势。可见六壬术在民间术数界的影响有多大了，为何不说六爻术，只说六壬术呢？

一般学命理预测的，都掌握测事预测术。据传民国命理学家袁树珊对六壬术也颇有研究。

但由于十干寄宫理论出了问题，所以，六壬术易学难精。历史上精通六壬术的人不多。

预测术都是这样子，一旦有悟性的掌握此法，占断犹如神助，尽管其理论基础有问题。

六壬术预测学也有过长期的演变过程。

开始是月将加时，取用神直接用上下盘地支的五行生克占断。后来加入了十二将神排列，又增加了天干，方位时辰三传取用等内容。

使六壬象数系统内容丰富，扩大预测的信息量。

最后仿周易，总结出六十四课的格式。

没有学过六壬术的人只知八卦有类象，却不知地支将神天干都有类象，在六壬中，比如寅为功曹，为吏，为东北，为树，为青色等，申为传送，为猴，为西南，为道路，为金等。

比如，在人子须知中记载李国公沐英祖地说，有传送水来雄一句，可能大家不理解。此句也就是说申方水来雄，分野在西南地区，申为用神，故为官在梁州，即云南大理等地区。当然，其地子山午向，申方砂为水口砂，为用神砂。

还有一点可能大家没考证过，沐英祖地虽好，但他也是朱元璋姐姐的亲儿子，也是朱的亲外甥，故能世镇云南大理。

六壬象数有时我也把它用在六爻占断中，也可行。

五行干支象数体系除了大六壬预测学外，还有四柱预测学，星命学，择日学等。

四柱术起源于唐李淳风，后来宋时徐子平完善了它。渊海子平，神峰通考，穷通宝鉴，三命通会，命理探源等书籍给世人参考。

四柱一般以五行生克为主，以格局象数为辅，但象数部分已失传，非悟性高不得要领，故四柱大师同样少见。

星命术，以地支为十二宫，用四柱取象入宫，以生克为体，象数为用，但有些复杂，会的人不多。与此相近的有紫微斗数星命术。

择日学，同样以生克为主，象数（神煞）为辅。

可以看出，五行干支象数体系是一个独立于易经的象数系统。

把传统象数文化思路理清，重新整理归类。建立一个严密的逻辑象数体系，这是很有必要的。

象数学不应该再是一盘散沙，盲目崇拜，在黑暗中学习和实践。