二九、北斗七星（九星）天象之法
数千年来，中华文化源远流长，其中《兵书》、《道藏》、 《易经》、《二十五史》、《资治通鉴》、《四库全书》、《黄帝内经》、《史记·天官书》、《汉书·天文志》、《灵宪》、 《石氏石经》、《开元占经》、《天象诗》、《尚书》、《晋书》、 《考工记》、《御龙子》、《博雅》、《淮南子》、《春秋》、 《竹书纪年》、《灵台秘苑》、《果老星宗》等古籍中隠约透露 的天文预测文化高深莫测，令人无法参其玄机。如《史记》中记载，尹喜夜观天上星斗便知圣人老子路经函谷关。经典名著《三国演义》中的司马懿夜观天象，便知诸葛亮气数已尽，而诸葛亮夜观星斗便知自己大限已到。相信会令不少人赞叹和羡慕不已。 但赞叹和羡慕之余，却不免有些遗憾，遗憾的是，书中没有关于 “诸葛亮为何观天象便知己命危在旦夕”，和“司马懿又是怎样观星相而知诸葛孔明气数已尽”的详细说明，难免不让看了《三 国演义》的人抱憾终生。尤其是佛经中的《北斗七星护摩秘要仪轨》也有提及，持咒行者观视本命之星（北斗七星）便知吉凶。 《众许摩诃帝经》也有“世尊夜晚观星相便知大梵帝释天、四大天王等众下来听法”的记载。《十诵律论》亦有“世尊夜观星相准确预测出天下大雨”的记载。可见，星象预测不容忽视。笔者数年来苦思冥想，参其玄机，天道酬勤，终于在易学大家吕文艺的著作中初步发现，古人是通过观察北斗七星来预测国运和个人 命运的。所谓“北斗七星，”其实是“北斗九星”，即在我们平常看到的“七星”外还有两颗不显眼的“隐星”，名“左辅星”和 “右弼星”。我们平常所说的“贪狼星，巨门星，禄存星，文曲 星，廉贞星，武曲星、破军星”，“生气星，天医星，祸害星， 六煞星，五鬼星，延年星、绝命星、伏位星”，“天冲星，天任星，天芮星，天蓬星，天英星，天柱星，天辅星、天禽星”，“一 白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫”。当然，《道藏》还有其他不同的称呼，然都是指“北斗七星（九星）”， 其分布如下图：离火英 9 生贪，艮土任 8 五医巨，兑金柱 7 禄祸， 乾金心 6 文六，中禽 5 廉五，巽木辅 4 武延，震木冲 3 破绝，坤土芮 2（左），坎水蓬 1（右） 古人认为，“北斗七星（九星）”分别主人世间不同人事， 根据所要预测的人事，来确定观察哪一颗星，根据所观察的光的变化来判断人事的吉凶。如果所观察的那颗星闪闪发亮光芒耀眼， 则主人事大吉大利。反之，如果暗淡无光，浮光遮蔽，则主大凶。 1、天蓬星主管安边境，修城池。2、天芮星主管授道交友， 讲学修德。3、天冲星主管出征复仇，施恩交友。4、天辅星主管求财远行嫁娶和修造埋葬。5、天禽星主管祭祀求福。6、天心星主管诊病寻药。7、天柱星主管隐迹埋形。8、天任星主管见贵谈判。9、天英星主管饮宴玩乐。由此我们可以推出，诸葛亮是观的“天心星”而知己命危在旦夕；司马懿也是观“天心星”“而知诸葛亮死矣”。原来古人就是通过考察“北斗七星（九星）”的变化来进行国运和个人命运预测的。 自从吕文艺先生将北斗七星（九星）天象预测法传出后，在易学界曾轰动一时，很多人预测国运吉凶,大发言论以示自己为易学奇才。由于吕文艺先生未传出真诀，而导致预测准确率不高， 岂不知此真诀唯有当事人亲自观其北斗九星方能神验。比如若要预知国运，只有国主观其北斗九星才会准确。每个部门预知吉凶 也只有每个部门的首长观测才会准确，在测敌情吉凶时唯有统帅观测方验。当然对于个人命运也是唯有自己亲自观测方准，依此类推。 众人皆知，天冲星（破军星）主管出征复仇，施恩交友。且佛经提及，破军星乃东方药师琉璃光如来化身。而在《易经》中， 破军星又是位居东方的三碧星。比如，笔者在修持拥护国土佐诸国王消灾却敌陀罗尼时，破军星君冥冥之中现身，而告知笔者， 时机已成熟，《大威德降魔护国法》理应问世。毕竟北辰菩萨（北斗星君、水星）乃众星之王，菩萨大将,国之帝师。有退其昏君， 伐其奸臣，召摄明君、贤臣良将，正法治国，安内伏外，灭其奸恶，守护国土之责。加上《供养十二大威德天报恩品经》已明确透露，“十二天之一的水天（水星）本是古佛之位”，诸星宿岂有不助之理？由此可知，修持大乘陀罗尼，岂不比观天上星斗更准确、更究竟、更符合天意也！ 不过佛祖在《天地八阳神咒经》、《宝星陀罗尼经》等经中主要是排除占卜、命理、择日、风水等学，并没有排除通过天文、 地理的变化来预测刀兵、天灾、自然灾害等之学问。比如在《舍头谏太子二十八宿经》、《摩登伽经》等经中就记载着“通过雨水、月蚀、地震等现象，就可准确预测未来的种种灾害”。佛经不乏星宿预测之法，如《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》也透露违背星宿之运所带来的危害，但是后来导归修持一字佛顶轮 王法，可灭星宿之害。故《正法念处经》也提及，“自然现象与种种奇怪现象实乃众生造作恶业之体现也。很多人把自然现象与种种奇怪现象当做预测之法而迷惑大众，不是根本之道”。也就是说，很多灾害并非是星宿造成的。
