以下来自度娘。请各自判断。
更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂，
斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞，
来山起顶须要知，三节四节不须拘；
只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。
净阴净阳法就“立向定线法”，而“立向定线”在「风水」中是非常重要的一环，因为遍地山水的格局再好，如是不能收纳为己用的话，即为他人财富而与我丝毫无关矣！于是我们便须透过这「立向定线」之法，来收纳遍地山水所凝聚的精华为我所用，而这个「立向定线」法又称为「城门诀」，乃「风水系统」中用来一统「雌雄」、「金龙」、「挨星」三诀于一体的最关键做法，也是「风水」中最繁复的一个部份。今之时师多喜对着奇峰、奇案来立向，岂知此向一立错则前功尽弃矣！我辈之人岂可不慎乎？
为什么「立向」会关系到遍地山水的收气与否呢？根据「易」之「同气相求」的原则，若是山水与向所纳的「气」不同，则不能「相求」之，也就是不能「通气」了，自然大地的生机不现，又岂能福荫于子孙？故此法又称「净阴净阳法」，乃指山、水、向三者之气要「净」而不要「杂」之意。
那山、水、向三者要如何来求「净」呢？此时便须以「卦气」来论之。在罗盘二十四山实为八卦之三爻所组成，因八卦乃自「乾坤交媾」而「抽爻换象」所得，故而为「抽爻换象」之「爻位」便能「通气」以行变化之，由是之故，处在相同「爻位」之山便可相互「通气」，所以在二十四山中，癸亥辛申丁巳乙寅此八山同属八卦之「初爻」，为「同气」可「相求」之，子乾酉坤午巽卯艮此八山同属八卦之「中爻」，为「同气」可「相求」之，壬戌庚未丙辰甲丑此八山同属八卦之「上爻」，为「同气」亦可「相求」之。若山水在「初爻」一气，则向即取「初爻」一气，若山水在「中爻」一气，则向即取「中爻」一气，若山水在「上爻」一气，则向即取「上爻」一气，此即为「净」也！
既知山水向须「同气」方能「相求」之，唯「同气」之山有八，又要如何来取用呢？此时我们须先将「山龙」与「水龙」分开而论之。「山龙」首重「来龙」，而「来龙」必在穴后，故「前后八尺」之「前」乃知指「坐山」，而「后」则指「来龙」，「不宜杂」则述之「净」也！但「净」之山有八，该如何取舍，关键则在「斜正受来阴阳取」一句也！此句实藏「城门」秘旨。「斜正受来」乃无论「来龙」是正受或斜来者皆无差别，但是「坐山」与「来龙」却须分取「阴阳」而用之，「阴阳」即「零正」之意，此句岂非直言「坐山」与「来龙」之「零正」须取不同而用之也！「来龙」须取「正神」当旺为用，故此则知「坐山」便须取「零神」为用之，如「来龙」在子山为「正神」时，便须立「零神」乾山来收气，如「来龙」在乾山为「正神」时，便须立「零神」子山来收气也！
后言所谓「三节四节不须拘」者，其实即指所谓「来龙」须要论前面「一节二节」之意，经曰「一代风光一节龙」，一地造作后与下两代之关系最为吃重，三代以上多会为他坟所干扰，力量则弱矣，故须兼论他坟也！
而为慎重之故，曾师则再申言之，「只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊」，再次明白指出「来龙」若得「正神」当旺，则「立向」须以「坐零向正」为用，观乎曾师如此耳提面命者，我辈行道岂能不小心为之矣！
