对照看看，你是不是一个有福报的人
彭州市清凉寺
“福报”为善行和善愿所感招的善果持戒、放生、布施、诵经、念佛都能感招相应的善果“善果”指人世间的长寿、富贵、名望、地位人缘好、聪明智慧、相貌端正等世间的金钱、财富、地位、权势都属于福报人间的福报是对外的但功德与福报截然不同功德只对自己，因为它是内在的功夫
对“功德”两个字，六祖慧能大师说得最为直接明白。《六祖坛经》曰：“见性是功，平等是德。
念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德。
若觅功德法身，但依此作，是真功德。”
意思就是，能认识自性就是功，能等视一切众生就是德。念念之间没有滞碍，常能见到真如本性的真实妙用，这就叫做功德。
内心谦虚卑下就是功，外依礼而行就是德；从真如自性中建立万法就是功，心体远离一切妄念就是德；念念不离自性就是功，应用万端而不染着就是德。
如果要寻求功德法身，只要依照这样去做，就是真正的功德。
所以，福德与功德是不同的，我们平常认为的那些功德无量的善行，所获可能仅仅是福报，功德须向内见到自性，而不是藉着布施供养的外相所能求得的。
福报与功德的不同，从来都不是事相上的不同，而是发心上的不同。
只有明心见性，悟入实相，三轮体空，无我无人，以无所住心修诸善法，有漏之福报方能转为无漏之功德。
世间有漏之福，除了富贵，长寿，健康之外，还要好德，考终命。
也就是说在我们看来，世间最有福气的人，除了拥有足够的财富，享用如意，加上地位高贵，受人尊重之外，还要身体健康，长命百岁，仁慈爱物，广积阴德，子孙满堂，最后寿终正寝，无疾而终，才是真正的幸福。
否则，就算是富甲天下，但地位并不高贵；或富且贵，却不长寿；或长寿而欠缺健康，都是人生的缺憾，固然非福。
即使财富与尊贵、寿命与健康都占有，若然为富不仁，报在晚年，或后继无人，或不得善终，都属于非福。
一般大家都认为，好命的人，须具备富贵、长寿、康宁、加以好德、善终命等五福，才是人间真正的幸福。
但在佛眼看来，世间的幸福，亦不过是短暂的占有，既是无常，又非永恒。所以如果我们希望获得永恒的幸福，非进一步追求出世间的福报不可。
学佛的人，通过学习接受佛法，知道人天福报“如梦幻泡影，如露亦如电”，并非久享，所谓五福，不过暂时占有。
即便是天人的寿命，虽然数以劫计，但“纵经八万劫，终归落空亡”，福尽还堕，仍然要接受轮回之苦，根本不值得我们贪求。
作为佛陀的弟子，不必热衷于世间的名利财富，也不应该追求人天福报，而应该寡欲知足，积极进取出世间的七圣财。
什么是七圣财呢？
一是信财：因为信受佛法，能够长养一切善根。
二是进财：精进办道，上求佛道，下化众生，积聚功德，作为成佛的资粮，等如世人，勤俭积蓄财物一样。
三是戒财：戒能防非止恶，我们受持佛戒，止恶行善，进德修业，自然可以获得解脱的财富。
四是惭愧：心怀惭愧，悟己往之不谏，知来者之可追，从此“诸恶莫作，众善奉行”，正是开发功德法财的资源。
五是闻财：多闻佛法，启发智慧，明白事理，如说修行，终必成佛，是以多闻，正是增长佛道功德财富的工具。
六是舍财：学习佛法，以慈悲心、喜舍心，平等心，实行财施，法施，无畏施，内财外财，随求给予，心不吝惜，以增益佛道的财富。
七是定慧财：学佛人，修习禅定，广学般若，止观双修，止观不二；不仅摄心不乱，同时照见五蕴皆空，离相度生，无住布施，如是悲智双运，就可以速成菩提，证得佛道无量功德。
以上信、进、戒、惭愧、多闻、布施、定慧等七种，是成佛的资粮，名为七圣财。
佛法告诉我们：人生的关键就是我们这颗心。
有一位居士，平时脾气很大，一次他开的车被一位踩三轮车的人给撞了，他一看对方是外地人，就叫他赔。
那人就拿出一张一百块钱，说：“我没什么钱了”。
他说：“一百怎么够啊，要赔两百”。
那人说：“我没有两百”
他说：“没有就揍你”。然后他的拳头就举起来了，刚一举起，他就看到手上戴的念佛珠，一看到这串念佛珠，他就想到：我是佛教徒啊！怎么能这么凶呢！
他不好意思了，赶紧把拳头收回来，把刚才拿人家的这一百块钱掏出来，说：“算了算了！钱还给你，对不起！我刚才发火了”。
这个踩三轮车的外地人一头雾水，感到莫名其妙。
这串佛珠真是护身符，不但护身也护他的心。你看，嗔心一下就护住了。这就是心念的力量，这就是总开关，把嗔心一念就转过来了。
所以大家要知道，当下的修行有多么重要。在这个拳头正要打出去的时候，能收回来，而且还能发自内心地向他道歉，这样的人才是真正学佛的人，一个有福报的人。
