一切圣教都是大乘道的支分，是有情成佛的顺缘，下面用精微极成的理证成立这点。
【复次正遍觉者，非尽少过圆少分德，是遍断尽一切种过、周遍圆满一切种德。能成办此所有大乘亦灭众过、备起众德，故大乘道遍摄一切余乘所有一切断证德类。是故一切至言悉皆摄入成佛大乘道支分中。以能仁言无其弗能尽一过失或令发生一功德故。又彼一切，大乘亦无不成办故。】
这段分两部分解释，首先成立大乘道摄尽其余一切乘一切断证功德种类，然后以理成立一切圣言都摄在成佛大乘道中。
（一）大乘道摄尽一切断证功德种类
这段推理是由果圆满推出能得果的因或道也是圆满的。“复次正遍觉者，非尽少过圆少分德，是遍断尽一切种过、周遍圆满一切种德。”“正遍觉”是佛果，也翻译成正遍知、正等觉，同一个词翻译不同，都指佛果。佛果不是只除了少分过失、圆满了少分功德，而是周遍断尽一切种过失，周遍圆满一切种功德。
首先确定正等觉佛果是断证圆满的体性。前面解释论名时讲到了菩提，也是指佛果。菩提是断证圆满，跟这里的含义相通。佛果菩提断尽一切种类的过失，圆满一切种类的功德，不是只断了一小分过，只修成一小分功德。所以从断过和证德来讲，佛果圆满做到了这两分，佛以下其他圣者凡夫都是断证只有一分，或没有断证。
由此就推出，能成就佛果的道须要断一切过、证一切德，“能成办此所有大乘亦灭众过、备起众德”。既然果上是断了一切过，没有哪个过没断，圆了一切德，没有哪分功德没修到，能成办果的道，即大乘道，也必须灭除一切种过失、发起一切种功德。这是由果圆满断证推出因也必须圆满断证。如果大乘道只能断一部分过、证一部分德，那修到最后就达不成断证圆满的佛果。所以由果圆满就推出，能成办果的因——大乘道必须圆满断一切过、证一切德。
“故大乘道遍摄一切余乘所有一切断证德类”，因此可以下结论：大乘道摄尽一切其余乘的一切断证德类。因为其余一切乘的断证，随其一分所要断的过失、要证的功德，大乘道也必须成办，因为前面推出大乘道必须断一切过、证一切德，所以大乘道摄尽其余一切声闻乘、缘觉乘等的所有一切断证德类。
（二）一切圣教都是大乘道的支分
“是故一切至言悉皆摄入成佛大乘道支分中。以能仁言无其弗能尽一过失或令发生一功德故。又彼一切，大乘亦无不成办故。”这是由前面结论推出一切圣言都摄在成佛大乘道的支分中，这是什么缘故呢？后面就由两个理由来成立，“以能仁言无其弗能尽一过失或令发生一功德故。又彼一切，大乘亦无不成办故。”两个“故”字代表两个理由。
第一条理由，“以能仁言无其弗能尽一过失或令发生一功德故”。“能仁”是指佛，佛的语言没有不能让众生尽除一个过失、发起一个功德，即任取一段佛语都能让众生在自心上除一分过、证一分德。这是佛语的功能。佛来世间说法，本怀是救度生死中的一切有情，让其离苦得乐。佛证得一切种智，能遍见一切世俗和胜义真相，因此能相合有情的根机，开示令其在自心上断过证德而离苦得乐的道法。由佛宣说圣教的缘起能断定，任何一句佛语或圣教都能让众生断一分过失、发起一分功德。因此第一个理由本身绝对成立。首先理由要成立，然后要能证成前面的结论。
第二条理由，“又彼一切，大乘亦无不成办故”，而这一切，即佛语能断除的过失和发起的功德种类，大乘都没有不须要成办的，即都须要成办。这个理由也成立。前面已经推出大乘道摄尽一切乘断证功德种类，即一切的断过证德都摄在大乘道当中，大乘道都要完成。所以这条理由也极为成立。
总之这两条理由是说，因为任何一句佛语都有让众生断除一分过失、发起一分功德的作用，所断的过失和发起的功德大乘道都必须成办（大乘道要遍断一切过、遍证一切德），因此一切佛语都是大乘道的支分。
这段总的是以理成立了一切圣教都是成佛大乘道的支分。理路非常清晰，再做一下总结。这段推证从三步了解，第一步是先由果推因，确立大乘道必须圆满一切断证。修行大乘道所成就的佛果是断一切过、证一切德，因此能成办佛果的大乘道也是断一切过、发起一切德。第二步确立佛语的体性或功用。任何佛语都能让学人断一分过、证一分德，为确立这点，要从佛说法的缘起来观察。佛说法的本怀是以悲心拔济生死中的众生，想除众生苦、令众生得乐，佛又证得一切种智，遍见万法真相，因此为众生开示的佛语都能令其真实地在自心上通过除过引德达成离苦得乐。所以佛语的体性能让学人断过证德，任何佛语都有这分功用。确立了这两分就可以推出结论，一切佛语圣教都是能成佛大乘道的支分。大乘道要圆满一切断证功德种类，任何一句佛语都有发生断过证德的功用，每分断过证德大乘道都要成办，所以都摄在大乘道当中。
这段推理极为成立，逻辑非常严密，是总的成立圣教无违中极有力的一个理证，应反复思维推证理路。每一步都真实地推到，内心遣除疑惑，最后就能在自心上证明出一切佛的圣言都是大乘道的支分。自己通过祖师引导的金刚句，用理辨智慧观察得出了结论，即以自己的智慧推证到这一点，就是在自心上发起了定解。一旦得了定解，就不容易随人而转，别人再如何说似是而非的观点，自己都有智慧看穿，能够舍弃，心上的正见不为所动。
通过这段推究就确认到，一切佛的圣教或至言都摄在能成佛的大乘道当中，所以一切佛语圣言都是大乘行者应当修学的。道理刚刚已讲，任取一分佛语决定都能让学人在心上断除过失、发起善心功德，这一分断过证德大乘道都要去做的，断除了一分过，引发了一分功德，就往断证圆满的佛果方向迈进了一步，所以一切佛语圣言对修大乘道的行者来讲，都必须取来修习。通过思维能在自心上确认这点，再以正见摄持自己从下到上一切菩提道的修行。
恭摘｜归乡法师《菩提道次第广论讲记》
