说一下十烦恼，这个很重要，大家一定要认知。那么十烦恼是什么呢？贪、瞋、傲慢、无明、疑心、坏聚见、见取见、边见、戒禁取见、邪见，总共有十个。这十个是引发我们所有祸端的根源。病分为病根和病症两个。病症就是地狱、饿鬼、畜生的三恶趣苦，以及包括人间的生、老、病、死、爱离别、怨憎会、求而不得苦等等，阿修罗的互相残杀、嫉妒等苦，砍断肢体等苦，天界的与阿修罗争战的苦，以及显现种种死相的苦，色界和无色界的行苦等等，都属于是病症。而这个的病根就是十烦恼。因为有了十烦恼，才会有这个疾病。烦恼就是因，有烦恼就会造下业力，而业力就引发这样的种种痛苦。一但断除了烦恼，这个病的根儿就去掉了。
什么是贪欲呢？就是对自己认为美好的东西，生起强烈的拥有心，强烈的贪欲心，包括对人、物、权力、地位、名声等等的强烈的贪欲心就是贪。
什么叫瞋呢？瞋恚实际上就是不可爱心，觉得非常不高兴或者不愉快之心。这种不愉快的心可以分为几种：一种是忿怒，就是非常地暴戾，脾气非常暴躁，一不高兴马上就大发雷霆，这样的就叫忿。第二个是记恨，就是对曾经对你做过的那么一点点的事儿，老是念念不忘，老是记着，老是等着报复的机会。再一个是嫉妒，人家比自己好了，或者人家和自己变成为一样了，或者人家好一点了，心里特别不愉快等。这些就叫作瞋恨。
第三个叫傲慢。傲慢分成为七种：慢、慢过慢、我慢等等总共有七个。但傲慢是什么呢？其实可以把它分成为两种：一个叫骄恣，一个叫傲慢。骄恣是什么呢？有资本的骄恣就是傲慢：因为自己的出身高贵，所以觉得自己很了不起，这就是第一种傲慢。第二是自己手中有大的权力，所以觉得自己很了不起，那就叫做骄恣之二。骄恣之三，自己长得很漂亮，所以觉得自己很了不起，很傲慢，目中无人。第四个是自己很有学问，口若悬河，辩才无碍，觉得自己很了不起。第五个，自己有巨大的财富，说觉得很了不起。这些就叫做骄恣，是傲慢的一部分。另外还有傲慢是什么呢？本没有这些，却总以为是有，所以觉得很傲慢，就是目中无人。这种傲慢其实先是自卑，然后安慰自己，最后把自卑转为狂妄。这种傲慢是没有本钱的傲慢。总而言之，傲慢的山顶上留不住功德之水，是非常糟糕的。其中最主要的傲慢，就是把“我”执为真实有，然后把“我”执为真实的完美无缺的。
第四个是无明，不明白真实义。之所以有贪，之所以有瞋，之所以有傲慢，原因只有一个，月称菩萨曾经说过：先说“我”，把我当成真实了。然后说“我的”，也把“我的”当成真实了。正因为如此，贪欲我的，瞋恚他的。其实这瞋恚和傲慢两个是什么引起的呢？因为有了贪欲，当得到的时候就起傲慢。当得不到的时候，就思考为什么得不到？是因为他得到了，所以我没得到，就对得到的人开始起瞋恨。你看，从贪起了傲慢和瞋恨两个。这就是由无明所致。最根本的就是把我和我的当真了。其实“我”和“我的”，犹如梦幻泡影，无有真实义，然而我们把它当成真实了。
第五个叫疑心。疑心是什么呢？怀疑这个，怀疑那个，怀疑前世与后世，怀疑因果业报，怀疑三宝，对一切自己所应该做的，或者除了自己之外的所有人都怀疑，犹豫不决。现在很多抑郁症就是因为怀疑所导致的。所以本来没有这件事，但是你一旦怀疑了，就会从没有变成为有，这就是疑心。
第六个就是见。见分成为五个。一个是坏聚见，坏聚见就是把变化无常的躯体执为“我”，然后贪著于它，这叫坏聚见。然后是见取见，凡是自己认为的，始终认为那是最好的，那是没错的，对自己所想的所认为的东西，一旦发生反对意见的时候，那就是坚决对抗，坚决斗争到底，觉得与我不同的一定是不对的，这就是自以为是的见取见。再一个是边见，就是极端的倾向。高兴很极端，不高兴也很极端。做什么事情都来个极端，承认有也极端，承认无也极端。或者堕入断见、常见，这叫做边见。再一个戒禁取见，做一些封建迷信的、不如法的，损害自己也损害他人的事情。遵守某一宗教或者某一种风俗，信奉这种东西，然后做很多损人又不利己的事情，就叫做戒禁取见。最后一个最可怕的就是邪见，全面否定善恶因果，全面否定前世与后世，全面否定苦集灭道的四圣谛之理，这就是邪见。有了这样的十种烦恼，才会引发种种痛苦。
