仰祈三宝垂慈加被 令此《疏钞》广为流通
原创 大安法师 东林法音 发表于江西
疏文 威神者，如经言佛力不可思议，法力不可思议，贤圣力不可思议。仗三宝力，能使愚衷，忽成胜智，凡口所述，冥通圣心也。遐迩者，兼处与时，处则由一隅以至周遍十方，时则由刹那以至尽未来际，皆名自迩及遐也。含灵者，拣非木石，谓一切有情也。见闻随喜者，但于此经目览耳听，以至暂尔随顺生欢喜者，皆植善根，同生彼国也。
莲祖自省自述，自己现是五浊恶世之业力凡夫，妄以浅陋知见，探究此《阿弥陀经》之深幽法义，实乃不自量力，徒劳无功。唯有仰承三宝威德神力加持，方克有成。
诚如大乘经典常云：法界常住三宝，亘古亘新，灵明不昧，二六时中，以慈善根力，或隐或显，广作普度群萌之佛事。佛力不可思议，法力不可思议，声闻菩萨贤圣力不可思议。我今至诚祈愿，必得感应道交，仰仗三宝垂慈加被力，使我愚昧内心，倏忽转成胜妙智慧。俾我凡夫口中所宣语言文字，贯通冥符圣心佛意。
亦祈三宝威神加持力，令此《疏钞》自近至远，广为流通。从空间而论，由此一狭小区域，渐至流通周遍十方世界。从时间而论，由现前一刹那，延展流通尽未来际，与天地同久。是为自迩（近）至遐（远）之意。
祈此《疏钞》广为流通之终极目的，不为自己求安乐，但为众生得离苦。言“含灵”者，拣别非指树木石块之无情物，乃是指具情识灵性的有情众生。十方如是众生，但于此《阿弥陀经》，或寓目观览，或耳听经文法语，以至暂时随顺生起一念欢喜心者，悉皆植种莲宗善根，终必得生彼极乐国。闻经功德大矣哉！
——《弥陀疏钞》讲记066
