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主题 : 楞严经: 忆佛、念佛,现前当来,必定见佛(如何做到?)
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楼主
发表于: 2020-09-03 06:06
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楞严经: 忆佛、念佛,现前当来,必定见佛(如何做到?)
楞严经卷五:
若众生心,忆佛、念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;
不假方便,自得心开。如染香人,身有香气;此则名曰:香光庄严。我本因地,以念佛心,入无生忍;今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择;
都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。
楞严经
卷六:
尔时,观世音菩萨即从座起,顶礼佛足而白佛言:“
世尊,忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛出现于世,名观世音,
我于彼佛发菩提心。彼佛教我,
从闻、思、修入三摩地。
大佛顶首楞严经浅释-
宣化上人讲述
大佛顶首楞严经卷六浅释
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷六
尔时观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。
**
当大势至菩萨说完念佛法门后,观世音菩萨即从座起,顶礼佛足,对佛说。
观世音菩萨是以能观之智,来观所观之境。能观之智是自性智慧,所观之境是众生的音声。是苦是乐,是悲是愁,包括种种声音。
菩萨,梵语为菩提萨埵,菩提,译作“觉”,萨埵,译作“有情”。菩萨是能觉有情,也可以叫有情觉,即有情中的觉悟者。因菩萨是自觉觉他,自利利他,上求佛道以自利,下度众生以利他。自己开了悟,更要使令众生亦开悟。
世尊。忆念我昔无数恒河沙劫。于时有佛出现于世。名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修。入三摩地。
我回想过去无量数劫以前,有位佛出世,名号为观世音。我在他的面前发大道心,不求人天福报,乃至声闻缘觉,而是一心求最上乘觉道之果位。观世音佛教我从闻思修之法门修行。闻是能闻之闻性,思是以正智来思惟,不是用第六意识的思想,用坐禅的功夫来修。一味反闻闻自性,注意能闻之根性,就可以渐渐地得入正定。
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沙发
发表于: 2020-09-03 06:12
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大佛顶首楞严经浅释-第五卷
-
宣化上人讲述
佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。
现在佛问圆通法门,我不必诸多选择其他之根,
只摄一精明
,使它不再托根缘尘向外驰。一精既摄,则其他六根,都不起作用。净念即没有妄念,只一心念佛,没有他念。念念相继无有间断。念至念而无念,无念而念,念念不离净念,心心与佛相应,就即心是佛,即佛是心,心佛一如,而得正定。故我认为念佛法门最为第一。
大佛顶首楞严经浅释-第六卷
一根既返源。六根成解脱。
一根既解脱,返本还源,返回如来藏性,六根亦都解脱。因有连带关系,
元是一精明,因妄执而分成六和合。
见闻如幻翳。三界若空华。闻复翳根除。尘销觉圆净。
能见能闻,包括嗅、尝、觉、知等都如眼中幻翳一样。三界:欲界、色界、无色界,亦如空华一样不实在。闻根既已旋妄复真,翳病完全除掉,根尘亦皆消灭,则本觉之体就恢复圆融清净。
净极光通达。寂照含虚空。却来观世间。犹如梦中事。摩登伽在梦。谁能留汝形。
净极就是觉和所觉都空,寂灭现前,这个时候心光自然通达,自性自然寂然常照,包含虚空。上文说:“空生大觉中,如海一沤发。”虚空是世界之最大者,但在自性觉海中,犹如一小泡,何况其他所有世界,既能超越世界,了无挂碍,再来看世界,则一切如在梦中的事一样。摩登伽女亦是梦中之人,怎能留得住你呢?梦里人不能牵梦外事啊?
这是说阿难尊者不能解结超界,只因错用缘尘影事为心,故被根尘所缚,不能解脱。我们现在亦和阿难尊者一样,但尊者已循耳根而开悟成道。我们亦应该学他,快点循这法门来修,希望能早日得道。
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