0 助传曹老师四部第四篇：      要明白大悲咒殊胜的道理

四部第四篇：      要明白大悲咒殊胜的道理                                                 世间具备帝王潜质的人何止千万？但是能坐上帝王之位的却寥寥无几。三界具备智慧的菩萨何止亿万？但文殊菩萨只有一个。佛藏中的法门又何止八万四千？然究竟根本之法唯有心中心法。《慈氏菩萨略修愈誐念诵法》提及“慈氏（弥勒菩萨）的咒印非常殊胜”，同时又云：“真言不思议力。亦成无上不思议果故。恒具八义。常顺真言。如意法如宝珠所求皆得。有相无相悉地皆得成就故。是故名为真以真无言如言如相。是真言也。手印相者。谓誓教法。即如国王敕级印文验随所行处无人敢违乖。承此如来誓教法印。亦复如是。一切凡圣及诸天龙恶魔鬼神。皆不能违越。又复如奉敕使一人去。虽有愆过，以奉进止无人敢违。此如来教敕亦复如是。”何况是诸法之首、诸佛之母、诸印之王的心中心法呢？对于自感于不堪受持心中心六大手印者，可结金刚母戟印持修心中心法中的随心咒，日最低两千遍，一样有护法降魔之力，并且命终随愿往生十方净土，果报无穷也。贪婪之人勿强行修持六大手印。《陀罗尼集经》早已透露“金刚护法是不允许不用心护法之人修持威力法门的”，何况是心中心法呢？若要强行，后果自负也！故还是退而求其次，修持宝箧印陀罗尼、随求即得真言等相关法门较为稳妥。 至少应精进修持观音大悲咒，今有愚师妄言持大悲咒只会保平安，而让众生对大悲咒失去信心。岂不知《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》提及，“大悲咒能大利三界众生，能消业除障，能治八万四千种病，能感天龙八部护佑，能降伏天魔外道生恭敬心尊重如佛（不敢相恼）。能使令一切鬼神，能通达世间与外道所有经论，能往生十方净土，能令利根之士证十地菩萨之位。是天人（天人及世间众生）皆应受持的法门，若持大悲咒不随愿往生十方净土而堕三恶道者，观音发誓不成正觉（佛），若不得无量三昧辩才（甚深智慧）者，观音发誓不成正觉”。《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》又提及：“三千大千世界，幽隐暗处三涂众生若闻大悲咒皆得离苦。持大悲咒的行者若去江河湖海之中，水中众生若沾到行者身上之水也能灭除业障来世转生净土。若众生沾上从行者身上吹过的风也能免除三恶道之罪而生佛前。故持大悲咒的人福德不可思议，功德更是无量无边”。试想，大悲咒不但可以大利三界，也可以利三千大千世界幽隐暗处众生，持大悲咒的行者其身上风和水滴也能利益众生，是故持大悲咒配合法布施功德，来超拔自己累世的冤亲债主往生西方极乐世界，又何尝不可呢？若根据所需配合四十手中的真言效果更佳。 《千光观自在菩萨秘法经》还透露，“观世音从千光王静如来初得（初修）大悲咒时，即入三昧化出二十五种与观世音无异的菩萨。又于其顶化出十一面观音，十一面观音又化四十手，四十手又化四十位菩萨。四十位菩萨又说四十种手真言，合起而成了千手千眼观世音菩萨”。可见，观世音的化身—准提观音、十一面观音、叶衣观音、不空罥索观音、白衣观音、四臂观音等，以及其所说神咒，皆因大悲咒之力而成也。也由此得知，《楞严经》所说的“往昔观世音菩萨受古佛观世音教导而初获圆通之位的法门”，就是大悲咒，而古佛观世音就是千光王静如来。《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗经》提及，“众生应以平等心、无为心、无染著心、空观心、恭敬心、无杂乱心、无见取心、发菩提心来持大悲咒，誓度一切众生方为如法”。若口佛心不佛、心佛行不佛，何能与大悲咒相应呢？何能得观世音千手千眼护持呢？何能消业除障治八万四千病呢？何能得无量三昧辩才而通达世间及外道经书呢？又何能具备与体现千手千眼观世音之力呢？不具备千手千眼观世音之力，又何能如《千光观自在秘密法经》提及的“观世音为千光眼照护众生，能演殊胜第一法” 呢？ 众多佛经皆提及，“于末法时文殊、普贤、地藏等菩萨乃至世尊会担负护法度众之责。众多佛经早已言明陀罗尼才是佛门正法，《佛说大方广曼殊室利经》提及，“观世音菩萨住陀罗尼形，能怜悯众生而开示法要之能”，何况慈悲的观世音菩萨岂有不在末法度众之理呢？自世尊灭度后观音法门在世间最为广传，足以说明一切。《大乘庄严宝王经》曾提及，“观世音菩萨在末法为大主宰”。其实，《金刚顶瑜伽千手千眼观世音菩萨修行仪轨经》、《千手千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》、《千手千眼观世音菩萨姥姥陀罗尼身经》、《千手千眼观世音菩萨大身咒经》等经中翻译的“根本咒”皆是指“大悲心咒（大悲咒）”。其中《广大莲华庄严曼拏罗灭一切罪陀罗尼经》中，还有观世音菩萨大悲心咒的短版本。大唐的伽梵达摩法师，名气虽然不大，但是他在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中翻译的大悲咒比上述几个版本都精确。后来不空法师虽然在《千手千眼观世音大悲心陀罗尼经》中补充四十二手真言时，又重新翻译了大悲咒，但是，还是不及伽梵达摩法师准确。可以说，伽梵达摩法师对大悲咒咒音的翻译比大名鼎鼎的菩提流志、不空等翻译的都准确。 因此《金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨》、《千臂千手观世音菩萨陀罗尼神咒经》、《千手千眼观世音菩萨姥姥陀罗尼身经》、《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》、《佛说圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经》、《广大莲华庄严曼拏罗灭一切罪陀罗尼经》、《青颈观自在菩萨心陀罗尼经》、《金刚顶瑜伽青颈大悲王观自在念诵仪轨》等经合众为一才是大悲咒的完整开示。乃至《不空罥索神变真言经》、《不空罥索咒心经》、《佛说不空罥索陀罗尼仪轨经》等所授的不空罥索心王三昧王陀罗尼等类似真言皆是大悲咒的长文。遗憾的是，后人只知依照《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中所示修行，却忽略了余经对大悲咒开示的秘义而弃之不修。当然，也有很多咒与大悲咒看似相似，其实已并不是大悲咒了。 根据《楞严经》可知，观世音菩萨曾在无量劫之前得古佛观世音教导而逐步成佛。而《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中也透露，观世音乃在无量劫之前得千光王静如来传授大悲咒而成就菩提道。再有，《佛说圣自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经》亦记载，观世音菩萨在九十一劫（大劫，无量劫）前得普观净土中的观自在王如来（观世音如来）传授不空王秘密心陀罗尼（大悲咒）而成就道行。可见，《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中提及的千光王静如来，就是《楞严经》所说的曾贵为观世音菩萨之师的古佛观世音。故《千手千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》、《千手千眼观世音菩萨姥姥陀罗尼身经》等经皆提及，往昔观世音菩萨曾受持供养大身咒（大悲咒），三世诸佛皆依此咒逐步成佛。世尊也在《千光眼观自在菩萨秘密法经》中透露，自己与诸佛都曾受观世音菩萨教化持大悲咒而成佛。 《千手千眼观世音菩萨姥姥陀罗尼身经》等经提及，“往昔观世音在补怛罗山（落迦山）修行时被魔王、魔属恼乱而不能持咒修行，后用此咒将其降伏”。由此得知，咒与咒的功能绝对是不同的。而本经又提及，“世尊灭度未来世后五百岁（非世尊离世五百年后，而是指进入末法运后五百年的当今时代），众生福薄，多不能专修（坚定信念），即使有持者（精进者），亦难逃鬼神侵害，故需持此咒保护自己”。《千手千臂观世音菩萨陀罗尼经》提及，“三世诸佛皆因持此咒而逐步成佛”。《千光眼观自在菩萨秘密法经》透露，“世尊及诸佛亦受持大悲咒及四十二手真言”。《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》亦提及，“观世音菩萨自得到大悲咒后，于无量劫从未敢忘持大悲咒”。世尊与观音尚不敢忘持大悲咒，我等众生何敢弃此宝法呢？若欲解脱成道，每日持 5 遍是不够的，至少应持21 一 49 遍。《请观世音菩萨伏毒害陀罗尼经》提及，“毘舍离国中人们得种种大恶病，即使神医耆婆用尽全力也无法救治，而世尊并没有请众生念阿弥陀佛求生西方极乐净土，而是让国众念观世音名号求观世音说消毒除障陀罗尼咒治疗”。此举说明，陀罗尼比佛菩萨名号更为实用与殊胜。倘若阿弥陀佛名号最为殊胜，那么世尊何必在经中说完阿弥陀佛功德、愿力、光明第一，及专念阿弥陀佛名号后，又紧接着介绍持观世音菩萨名号可除怖畏之苦呢？观世音菩萨又何必在众多经典中为众生说陀罗尼法呢？玄机不点自明也！ 另外，《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》提及的“若在深山迷失道路持大悲咒可得龙王示其正道，若在山林缺乏水火，龙王化出水火……”此处所讲的“深山与山林”，非指山中、林中，而实指修行途中。“龙王示其正道及化出水火”，自然就是示其正法、正义、正见也！除此《佛心经》提及的有“搬移山岳之功的如来善集陀罗尼契”非指迁移山岳，而实指降服占山为王的邪恶集团也。《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》透露，“大悲咒是九十九亿恒河沙诸佛所说”，试想，一条恒河就有无量无边之沙，何况是九十九亿恒河里面之沙，是何等之多？由此说明，大悲咒是十方三世无量无边诸佛所说也。