0 助传曹老师三部神咒注解第八篇    阎曼德迦明王根本咒

三部第八篇                  阎曼德迦明王根本咒                                               曩nǎng莫mò三sān漫màn多duō没mò驮tuó南nán，阿ē钵bō啰luó， 底dǐ贺hè多duō舍shě娑suō那nà南nán， 唵wēng， 羯jié啰luó羯jié罗luó， 矩jǔ噜lū矩jǔ噜lū，么mō么mō迦jiā哩lī阎yán， 伴bàn惹rě伴bàn惹rě， 萨sà嚩pó尾wěi觐jìn南nán， 诺nuò贺hè诺nuò贺hè， 萨sà嚩pó嚩pó日rì啰luó， 尾wěi曩nǎng野yě建jiàn，暮mù啰luó驮tuó吒zhà迦jiā，尔ěr尾wěi旦dàn多duō迦jiā啰luó， 摩mó诃hē尾wěi讫qì哩lī多duō噜lū比bǐ儜níng， 钵bō左zuǒ钵bō左zuǒ， 萨sà嚩pó讷nà瑟sè鹐qiān， 摩mó贺hè誐é那nà钵bō底dǐ， 尔ěr尾wěi旦dàn多duō迦jiā啰luó， 满mǎn驮tuó满mǎn驮tuó， 萨sà嚩pó孽niè啰luó憾hàn， 杀shā目mù佉qū，杀shā步bù惹rě， 杀shā左zuǒ啰luó拏ná， 噜lū捺nà啰luó么mō曩nǎng野yě， 尾wěi瑟sè怒nù么mō曩nǎng野yě， 没mò啰luó纥hé么mō捻niǎn泥ní嚩pó那nà曩nǎng野yě， 摩mó尾wěi览lǎn嚩pó么mō尾wěi览lǎn嚩pó， 啰luó户hù啰luó户hù， 曼màn拏ná攞luō末mò弟dì， 钵bō啰luó吠fèi舍shě野yě， 三sān么mō野yě么mō怒nù娑suō么mō啰luó， 吽hōng吽hōng吽hōng吽hōng吽hōng吽hōng， 娑suō颇pō吒zhà娑suō颇pō吒zhà， 娑suō嚩pó贺hè。 持咒前先念南谟阎曼德迦明王百余遍，再持此咒每天至少 49遍。《文殊师利耶曼德迦咒法》中有耶（阎）曼德迦明王治罚恶人调伏众生陀罗尼，及耶（阎）曼德迦明王根本咒。但只言有护身结界之用，未再细解其他功用，另外，两个咒的咒音亦有错误之处。《文殊室利耶曼德迦咒法》云及：“佛灭度后佛法灭时（今末法运），大怖畏时恶世时，为护佛法故；为世界安住故；为止一切恶人故；治罚坏佛法者，为方便成就众生故；为圆满不思议菩萨行故；为不思议众生除业障故。为治坏法者，不为私欲，若为私欲持此法者，速招横报（横灾）、命终堕地狱之报”。 阎曼德迦根本手印：二手内叉为拳后二中指直竖相合成印。经中提及，“结印持根本咒与大忿怒阎曼德迦明王无有异别”。另外，经中提及，“日持阎曼德迦心中心咒千遍，可令恶法不成。若结阎曼德迦心中心印持阎曼德迦心中心咒，印指敌方，可令敌国起疾病、旱涝等灾。若于心不忍时，持一万遍可解其灾”。阎曼德迦心中心咒尚有此力，何况阎曼德迦根本咒印法呢？《大乘方广曼殊室利菩萨华严本教赞阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品》云：“曼殊室利童真不广说曼德迦忿怒王，如来涅槃后佛教隐减。大恐怖末法之时，菩萨善巧以此不思议法，治罚调伏满足故。以不思议法成熟离恶趣故。于佛法灭时，令住持佛法者依法教，持通阎曼德迦忿怒王皆悉决定成就。不益于佛教者有情及悖逆伪王，于佛教不益者有情，应用阎曼德迦忿怒王，非余类者”，足以说明一切。若加修文殊八字咒、五字咒效果更佳。出自《圣阎曼德迦威怒王立成神验念诵法》。 《圣阎曼德迦威怒王立成神验念诵法》提及，“即使十地菩萨亦不敢违背阎曼德迦明王法门，若十地菩萨不顺教法尚能销融（严惩），何况天龙八部，岂敢违背教法？”所以，没有智慧就不会依法奉行，不依法奉行，就会遭邪入侵，遭邪所摄，就难逃金刚责罚。这就是很多人持威力法门后反而身心不康，事业不顺的重要原因所在也。阿吒薄俱元帅明王法门何等厉害，但是《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》提及，“阿吒薄俱元帅明王法门只授智慧之人，否则会遭殃祸之报”。《金刚药叉嗔怒王息灾大威神验念诵仪轨》也提及，“唯有智慧者悟（修）是秘道”。