0 助传曹老师明道第三十三篇；要明白爱国必须拥护明君的道理

第三十三篇：          要明白爱国必须拥护明君的道理                                   一般人总认为佛法只重出世之法而不授护国拥君之道，岂不知《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》早已提及，北辰菩萨（真武大帝）往昔曾于七百劫为大国师治国化众，及功德相菩萨常游诸国为大国师。同时还提及一位深山修行之人，为愍众生而为国师，教其即将亡国的国王依正法制化，不贪为本，慈悲为性，赏善罚恶，尊崇道德，方才令其人民安乐，诸国归顺也。而且《佛说决罪福经》提及，文殊菩萨还会在末法时期化明经居士与国师（帝师）、沙门之身济众。那么既然身为国师，首先要辅佐帝王守护国土，可见佛法亦非常重视护国之法。《大乘方广曼殊室利菩萨华严本教阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品》、《金刚药叉嗔怒王息灾大威神验念诵仪轨》、《文殊师利菩萨八字三昧法》《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》、《文殊师利耶曼德迦咒法》、《金刚药叉嗔怒王息灾大威神验念诵仪轨》、《圣迦柅忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经》等众多大乘佛经无不拥护帝王，足以说明一切。 《守护国界主陀罗尼经》虽然把陀罗尼比作帝王，但同时也说明若保卫国家必须把拥护帝王（当然是指圣君）列为第一。故佛祖在《守护国界主陀罗尼经》云：“诸佛如来亦复如是。哀愍一切守护国王。所谓若能守护国王即是守护国之太子。若守护太子即守护大臣。若守护大臣即守护百姓。若守护百姓即守护库藏。若守护库藏即守护四兵。若守护四兵即守护邻国。若能如是一切皆安。善男子是故国王与诸众生。为日为月为灯为眼为父为母。若诸有情无眼无灯无日无月无父无母身命可存。若无国王不可安立。又善男子如大龙池。龙若住时水常盈满。鼋鼍鱼鳖水族皆安。龙若去时水便枯涸。水性之属皆灭无余。国王亦尔。……故我偏说守护国王。” 《地藏十轮经》在讲授何为十轮善法和十轮恶法时提及，“欲建立正法时，作为帝王，首先要建立一切辅臣僚佐普及国邑愚智人民三种业轮。一建立帝王业轮，谓善教习军阵备战，降他兵众（威慑敌兵）抚育人民。二建立田宅业轮，谓善教习造舍营农，令得安稳饮食充足。三建立财宝业轮，谓善教习工商杂艺令得种种珍玩资财随意受用增诸快乐。刹帝利灌顶大王，成就此业轮，于自国土得安乐住，能降伏一切怨敌恶友，守护身命增长寿命。”另段又云:“于十恶轮自不染习，亦劝他离十恶轮，具学先王治国正法十善业道摄化世间。常当亲近诸善知识，绍隆三宝种，常令炽盛。善护法眼令不灭没，如是真善刹帝利王……等。由具足如是功德，故名不虚受国人俸禄”。试想，在三种业轮中，却把“习军备战”列为第一，可见军事战略乃护国第一要法。军事犹如佛威神之力，只有军事强大后，才能排除众阻，推进十善，以圣道治国，绍隆三宝也。由此得知，“劝人向善，传承文明”是道德之法，那么“灭奸除恶，守卫国土”又何尝不是道德之法也？菩萨、星君、深山修行之人尚化为人王、国师、宰相、将军、官属等身为国效力，慈悲度众。何况是在家、出家之人，岂能独善其身，私求净土呢？既无治世之德，又无效国之功，有何资格脱离六道轮回往生佛土呢？