前两天有个同行给我一个问题:今年做的甲山庚向阴宅,某方来水,某方有峰,水口子向。做下去半年,叫我断哪房如何如何。 k#NMD4(%O
我说我没有仅按理气就定乾坤的“绝招”,我一定要有图片和一些形态方面的问题描述。 f8jz49C
结果被此君鄙视一番。呵呵。 8B+^vF
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今天在群里,又有同行问我某年在身体某个部位出了问题,是房子的哪个方向或者哪个方面出了问题。美其名曰:“反推”。 aMg f6veM
我无语。我甘拜下风。 7:E#c"S
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风水有那么神奇吗?我常常在问自己。 <
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是风水书在迷惑大众,还是在迷惑我们这些费劲一生想窥其精华的风水同道? (MiOrzT
坦白的说,我的内心深处是有点鄙视这些执迷于理气“神断”同行的。 ?'m5)Z{
我认为:不管是形派还是理派,还是综合派,只要是过度的夸大了风水的力量,都是在无形的毁灭着风水的真谛。 <KPx0g?=b
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关于形理的相关争论。我学识肤浅,不再做具体论述。 *t9qH
古人大部分名师的古籍中综合形、理的学术称之为崇正学。而纯理气可以称之为星卦学。 yzb&
形为体质,理为方位。 jV&W[xKa
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且看,历代名人在他们的书籍中是如何评论理气学的: ~0GX~{;r
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刘伯温《堪舆宝镜》云:世传卦例数十家,彼吉此凶用不得。一行禅师术数精,欲灭外国绝膻腥,乃为唐朝获久许,故意伪造灭蛮经,宗庙五行从此设,颠倒用假来混真,亥水艮土反为木,坤土震木反为金,辛金巳火以作木,乙木兑金做火星。当初主意灭外国,而今反害中华人,何用九星并八卦,生旺死绝皆虚名,免惑时师卦例言,福无祸有需当审。 q ? TI,
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刘伯温此段的大体意思是:当世传的理气有数十家,同样的方位,这家说吉这家说凶。一些本来是很厉害的高人,故意做一些假学出来,本来是用来迷惑外国人的东西,现在反而害了中国人。用什么九星八卦,生旺死绝,都是浪得虚名,如果迷信这一套。福倒没有祸反而要来需要仔细考虑为好。 d6
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又云:后辈庸俗晚学,识见单陋,传授差讹,认不得真龙,点不得真穴,却乃窃取灭蛮经星卦之说改头换尾,自神其术,惑世诬民。凡与人扦葬輙曰:是某来龙宜下某向,合得某卦例,消得某砂水,某地当出大富贵,设有不合者,輙曰:某地合不得某星卦,消不得某砂某水,葬之某房必败,某房必绝,虽如聪明高识,未免听信而被其煽惑矣。 bO%ck-om!
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此段大致意识是:有庸俗的后学之人,见识简单而且粗陋。传授的时候不精确,认不了真龙,也点不到真穴。却用星卦的理论改投换面,自神其术,欺骗误导百姓。 @7 HBXP
凡是帮人勘察风水或者调整风水便说:是哪个方位来龙应该要立什么向为好,要合某个理气理论,能消(符合)下某座山、某条水,那么就大富大贵。如果有不符合他的理论的,就说:这个地方不合哪个卦,上水的方位不符合他们的原理。就“神断”哪房必败,哪房必绝。看似见识高明,其实听信后反而被他们煽动、迷惑了你。 f|1FqL+T]
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书中论述理气的结尾一段:复有设星卦以祸人,窃取财物,托他自资,奈何天理昭昭,反为自损阴德,多致贻害,后之贫困流利,可胜叹哉。 <f{`}drp/
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再看,卜则巍《雪心赋》云:即明倒杖之法,方知卦例之非。即有曲流之水,必有曲蜿之山。何用合九星八卦?疑富贵茫茫指掌之间,认祸福于局。局星辰之内,偶中其言,自神其术。若屈曲有情,不合星辰亦吉。山若斜碎入穴,纵合卦例为何?宗庙之水法误人,山运五行有准。 [7w_.(f#
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这段是说:如果你明白了倒杖之法,才能明白理气的错误。既然有曲折流淌的河水,那自然就有蜿蜒环绕的山,何必要符合理气学说?富贵其实就在形势的茫茫之间,祸福就在局中。局限于理气理论之内,偶尔有符合实际情况的,就开始吹嘘自己的理气理论神奇。其实如果山水弯曲有情,不符合理气理论也一样是吉利的。如果山都歪斜破碎,就算符合理气理论又有什么用呢?所以理气理论中的消山纳水之法是误人的,而山运五行(山运是择日当中的一种手段、方法,在这里,山运二字代表日课)是正确的理论。 rWKLxK4oU
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再看,《风水精义》秦杅里云:得水藏风者,不合星卦,体魄自安。风吹水劫者,虽合星卦,而水蚁翻棺之患,亦不免也。 l8us6
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解:得水藏风的地方,就算不符合理气理论,尸骨自然保存安全、完整。而风吹水劫的地方,就算你符合了一些理气理论,也免不了尸骨进水,蚂蚁入穴,棺材翻转的祸患。 `z`;eR2oX
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继续看,《黑囊经》范越凤云:用卦不用卦,卦向穴中作,时师若用卦,用卦还是错。 Eakjsk
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解: %-po6Vf
用理气还是不用理气,其实理气还是依附着穴情来定的。如果风水师只参考理气理论来定穴,用了也是错误的。 A_U0HVx_
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继续,《拨砂经》陈亚和云:星卦若用于地中,十家九家穷。 1+c(G?Ava
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解: 48rYs}
如果用纯粹的理气来做风水,那么做出来的风水十家有九家都是穷困的。 ([o:_5/8I
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继续,《五星歌》杨筠松云:巳上水法徹玄微九星卦例,尽者非纯阴纯阳真惑世,紫薇八卦訪其伪,单于梅花非正论。天星宗庙胡可知。有云:九星水法无凭据。 >8t[EsW/
继续,《九星歌》杨筠松云:定卦审来是梦中,只观来历有无踪,宁将两字擒龙脉,莫放三星乱指空。又云:下地不装诸卦例,登山不用使罗经。又云:龙生逆顺起纷纷,一如父母带儿孙,认取雌雄交度处,何劳八卦定乾坤。 jt?%03iuk
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这段的大致意思是说:用理气查来查去,似是又似非。就像在做梦。其实宁可把握好“阴、阳”两字来定龙脉。 "E!p1
而去勘察风水可以完全摒弃理气,找风水好地去登山根本就不用带罗盘。 c}s3c
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龙脉有顺有逆变化纷纷,就像父母带着儿孙,认准了阴阳雌雄交汇之处,还要什么罗盘八卦来定穴定向! 3-%~{(T/
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《乐道歌》杨筠松云:功目神机参造化,透彻玄微贵无价。古传龙法及砂图,岂见神仙先分卦?假如龙法不真奇,岂得偏将卦例推?但要真龙并正穴,阴阳两路自相居。 irj}:f;!eF
《黄囊经》杨筠松云:不问五星诸卦例,但将好主对贤宾。又云:装卦泥星辰,下了误人贫。 m?G+#k;K
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这段大致的意思是说:不要去理会理气卦例,寻找到好的主人(主为穴星,宾为周围之山水,前面有论述的宾主之情便是这个)配上好的宾客便可以了。 uxiX"0)g>
如果你心中的理气根深蒂固,总是拘泥于星辰八卦的话,下了(就算符合了理气理论)也会导致他人贫穷。 pvxqeC9`
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《寻龙经》曾文遄云:寻龙远视识真龙,何问方隅卦例通! 2DdLqZY#
又云:时师爱把九星轮,尽说贪狼武曲尊,不识土牛真妙诀,十坟不得一坟真。 8@
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又云:时师讨地眼千斤,来山之下论星辰,手把罗盘磨水路,土牛不住误人贫。 m|FONQ,@D
又云:寻龙泊处好山峰,八卦自然通,好地自有天然穴,六神乃闲说。(六神是取水中之六神) vGp@YABM
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《囊经》廖金精云:水法最多有以宗庙论者,有以二十八宿论者,有以阳山阳水、阴山阴水论者,大抵山之与水,即阴与阳也。阴阳之理,昭然明白,固不待天星卦例,以推排也,余之论水,唯论山水之情势而已。 5z]KkPQ
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这段话的大致意思是:水法不管你用的是宗庙还是二十八宿,还是九星的净阴净阳,大体也就是说的山和水。其实山和水也就是阴和阳罢了。(这个蔡牧堂《发微论》中有详细的论述)。阴阳的道理,其实很明了、很简单,所以根本不用理气理论来推演、排列,我说的论水,只是论山水的情和势而已。 )W JI=jl
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《批肝露胆》赖文俊云:龙真穴的,水自迂环,不须卦例,无有不吉。后之君子,勿信诈伪,妄言卦例,自取其祸,儆之戒之。又云:卦为宗庙误人多,无龙无虎事如何?任你装成天上卦,自然家计落倾坡。 ^qr[?ky]&
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赖公的这段话大致意思是:真龙,穴情确定,水自然就迂回环绕,不需要理气来证明,哪里有不吉利的地方呢?后人中的有识之士,不要信理气的虚假伪学,只用理气来做风水,是自取其祸,要忌讳这样迷信于理气理论。 o;C)!
最后一句是说:就算理气方面符合天地下最好的卦例,如果缺乏了有情的山水,自然家道衰败。 qZ1PC>
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曾公和廖公、赖公是杨公的嫡传弟子,都是一代名师。 d0E5 ;3tQ
《正路》宋景濂云:地术用理气之说者,多诡异。 Q 5TyS8
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《真宝禄》诸葛孔明云:山川之势,天地之设,天星卦例,人之自为,可以星卦旋转山川之形势者乎? i.,B
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《至宝禄》谢和卿云:挂定线兮为正脉,断然不用使罗经,天地生成一定法。 )PNk
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《地灵经》肖吉云:诈伪星卦不可信,祸来真有应。 90D.G_45
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《四神口诀》董德彰云:明堂不吉,水路合天星亦不吉。 aKr4E3`
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《胎腹经》丘延翰云:生气聚散乘风界水、阴阳取裁,八卦何处,点穴以定,在乎砂水有情,岂可以卦例通否为定论乎?弱无情之山水,星卦虽合,吾见其凶。 n :kxG
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《阴契阳符》吴景鸾云:四平八国与天心,时代时师何处寻,不识天心十道势,谩讲卦例揣怀襟。 !`E2O*g
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《入式歌》余芝孙云:形势若吉方位凶,终是不贫穷。形势若凶方位吉,决定破家室。方位形势若合,免术淆谈空。 '-TFr NO;h
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《藏书》郭璞云:用星卦之所假托,非景纯所著明矣。有云:后学当尚形势以为宗,宜避方位之非是。 NH6!|T
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《太华经》许亮云:何用天星何用卦,水金定穴此言差,禄马贵人催官说,到头终是败人家。宗庙星卦何足用,阴阳剪水是非花。 K%_JQ0`
又云:千般卦例不页看,九星不必指头加。 me\)JCZpb{
又云:何用理气何用卦,其余禄马皆闲话。 ~h|L;E"
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达僧问司马陀头,司马云:以方向定穴之真不可,大抵龙穴要顶方向随之,非由方位以定龙穴也。 rn*VL(Yd(
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朱兆仙《搜山记》云:根于义理而择地,不必拘泥于卦例。 5X|aa>/
余仰止《统一全书》云:教他看山不识山,常把罗经颠倒安,妄谈天星指卦例,十个地术九不堪。更有《雪心赋注》内诸君,辩星卦者九卷,《张子微藏经》注中问答等语,俱未抄入。 8#-}3~l[
夫星卦之非,前贤责贬其谬,言之悉详。其不乏信也明矣,非予不识天星卦例,而妄贬之也。可恨今之庸术,不识龙之生死、穴之有无、砂之背向、水之情意,妄以罗经遍格。 :Xr3 3
曰:某山来龙,合得某卦例,某水来朝,合得某天星遂为吉地。其有不合者,则移东就西,务必牵合而后已。予原有本心,或昏迷不识真伪,或假托以利人财,以至于斯,故其术即行,往往福不及至祸及者,比比皆是,误人多矣。彼世之寡识,多堕其术中,甚可惜哉! :b)@h|4
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然皆不识星卦之说,原作会于一行著伪书,假托杨曾等名,若果杨曾等真术,虽三尺小童,亦可寻地矣。不才谆谆言之,地术当猛醒,无至自误误人。若执而听天星卦例者,必其家难免损阴德,天使庸术害之也。予今立此二十四山详断,非欲人必用也,释疑也。 1nG"\I5N}
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夫地理之说,专在峦头,龙穴、砂水之美,或四者俱美,合得也好,不合页好,弱四者皆丑恶,向向合之,亦无益也。 YP97D n
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这段的大体意思是: 3e1"5~?'<
有很多经典的书籍,比如《雪心赋》等,里面有帮读者分析或者论证理气真假的段落、文章,而有些人在写注本的时候,这些章节都被他们删去了。 o:ob1G[p%
所以说对于理气的分析,古代先贤屡次指责、参贬了他们的错误,已经很详细了。 Q-CVq_\3I
可恨的这些庸俗的理论,导致学习后的人不管龙之生死、穴之有无、砂之背向、水之情意,统统用罗盘一排就算完事。用纯理气来做风水,往往福还没有到,祸就到了,这种情况我看过很多,误人不少啊。 nwH|Hs riU
一些看过这些书籍的人,多数都沉迷于其中,真是太可惜了。 ( h,F{7
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这些书籍,大部分都假冒为杨公、曾公的名号。 <-7Ha_#
如果杨公曾公的真术真的像他们书中理论那边,可以死记硬背的话,那么三尺高的小孩子也可以找到好地方了。 x9s`H)
我在这里啰啰嗦嗦的说这些,学习放水的人应该惊醒财好,才不会最终导致误了自己还误了别人。 "+Rm4_
我现在在书中附上二十四山的详断,不是叫大家一定要拿来用的。而是为了让大家了解它们的实质,为大家免去怀疑罢了。 'o9V0#$!
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所以说地理学术,主要要精通山峦形势,龙、穴、砂、水的情谊之美,符合理气理论也吉,不符合理气理论也吉。要是龙穴砂水都形势恶劣,什么方位都符合理气理论,也是没有什么用的。