主题 : 反闻,念佛是念给自己听的
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楼主  发表于: 2023-09-21 14:20

0 反闻,念佛是念给自己听的

反闻,念佛是念给自己听的

原创 大安法师 东林法音 发表于江西





文殊所谓“反闻闻自性,性成无上道”者,亦即此是也。
——《与徐福贤女士书》





这种方法也可以跟观世音菩萨的耳根圆通来共同使用,这里指出文殊菩萨,在《楞严经》当中有二十五位声闻菩萨来讲述他们证得圆通的方法。这二十五位圆通从六根、六尘、六识到七大,这样的一个次序排列,最后释迦牟尼佛就请文殊菩萨来做一个裁判:“你看二十五个圆通里面哪个圆通最好?”这是选根偈。



在这个偈颂里面,文殊菩萨特别推崇观音菩萨的耳根圆通:“此方真教体,清净在音闻。欲入三摩地,实以闻中入。”就是我们娑婆世界地球的众生在六根当中耳根最利,通过耳根的闻性能够最大限度地引发我们自性的圆真实、通真实、常真实。






观世音菩萨介绍自己修耳根圆通,第一句就是“入流亡所”,就是耳根不再闻外面的声音了,能够摄闻,来入法性之流,忘记外面的声尘之所。在入流忘所的过程当中又有它境界的次第的不同,断六结、证三空,然后契入到“上与诸佛同一慈力,下与众生同一悲仰”的同体的法性,然后就有三十二应,十四种无畏的功能的大用就现前,这就证到了圆教初住位。



这样的过程实际上是向我们表法,文殊菩萨就在这里“反闻闻自性”,为什么叫反闻?原来我们是去闻外面的声尘,造轮回的业。一闻外面的声尘就会分别:这是骂我的声音,这是赞扬我的声音,这是好听的声音,这是不好听的声音。由于耳根一对声尘,马上产生一种识在里面,十八界里面的这样的情况都是轮转之音。



现在反闻,不闻外面的声音闻自己:“旋汝倒闻机,反闻闻自性”——旋转我们的闻机,不闻外面的声音,闻自己内心能闻之性,这个性是不生不灭的。于是不生不灭的性就能成就不生不灭的无上佛道,契入到首楞严三昧。






反闻闻自性实际上在净土法门、念佛法门当中很好地揉合起来,我们就是反闻闻自性,就是反念念自性,性成无上道。所以净土念佛法门以大势至菩萨“都摄六根,净念相继”的方法修观世音菩萨反闻闻自性,性成无上道的功夫,两个特选的圆通揉合在一起。



但是这个“反闻”,闻自己的声音要注意了,我们在打佛七的时候就会常常作一个开示,有很多人念佛,喜欢念得声音很响,声音很响,声音往外飘的,这时候你通过反闻闻自性,你要明白一个什么道理?念佛是念给你自己听的,你不是念给别人听的。所以念佛过程当中,哪怕是几百人念佛,你首先要听到自己念佛的声音。如果你自己念佛的声音都听不到,你反闻就打了很大的折扣。



我们不是表演,不是演员。演员是演给别人、唱给别人听的。我们的念佛是首先要自己听到,然后我们念佛的余音——会有些余音,所有的人都有余音,又构成一个海潮音的共音。你先听自己声音,然后再听到这个共音才是对的。如果你只能听到大众的声音,你自己的声音听不到,不行。你听不到自己的声音,你声音都往外飘,说明你的心也往外飘。



我们说“念兹在兹”,就是你的声音是围绕着你的身心的,你才念兹在兹。你的声音是你心里的表达,这个声音都飘到外面去,抓不到了,说明你的心也不在当下了。所以大家一定要深沉地、绵密地,能听出自己声音地念佛。



——节录自《与徐福贤女士书》讲记
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