如是我闻：

一时，佛在舍卫国祗树给孤独圆，与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人俱。

尔时世尊引领大众，直往南行，忽见路边聚骨一堆。尔时如来向彼枯骨，五体投地，恭敬礼拜。

阿难合掌白言：世尊！如来是三界大师，四生慈父，众人归敬，以何因缘礼拜枯骨？

佛告阿难：汝等虽是吾上首弟子，出家日久，知事未广．此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母．以是因缘，我今礼拜。

佛告阿难：汝今将此一堆枯骨分做二分，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且轻。

阿难白言：世尊！男人在世，衫带靴帽，装束严好，一望知为男子之身。

女人在世，多涂脂粉，或熏兰麝，如是装饰，即得知是女流之身。而今死后，白骨一堆教弟子等如何认得？

佛告阿难：若是男子，在世之时，入于伽蓝，听讲经律，礼拜三宝，念佛名号；所以其骨，色白且重。世间女人，短于智力，易溺于情，生男育女，认为天职；每生一孩，赖乳养命，乳由血变，每孩饮母，八斛四斗，甚多白乳，所以憔悴，骨现黑色，其量亦轻。

阿难闻语，痛割于心，垂泪悲泣，白言：世尊！母之恩德，云何报答？

佛告阿难：汝今谛听，我当为汝，分别解说：母胎怀子，凡经十月，甚为辛苦。

在母胎时，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚将来，午消散去。

母怀胎时，第二月中，犹如凝酥。

母怀胎时，第三月中，犹如凝血。

母怀胎时，第四月中，稍作人形。

母怀胎时，第五月中，儿在母腹，生有五胞。何者为五？头为一胞，两肘两膝，各为一胞，共成五胞。

母怀胎时，第六月中，儿在母腹，六精齐开。何者为六？

眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精。

母怀胎时，第七月中，儿在母腹，生成骨节，三百六十，及生毛孔，八万四千。

母怀胎时，第八月中，出生意智，以及九窍。

母怀胎时，第九月中，儿在母腹，吸收食物，所出各质、桃梨蒜果、五谷精华。其母身中，其脏向下，熟脏向上，喻如地面，有山耸出，山有三名，一号须弥，二号业山，三号血山。此设喻山，一度崩来，化为一条，母血凝成胎儿食料。

母怀胎时，第十月中，孩儿全体一一完成，方乃降生。

若是决为孝顺之子，擎拳合掌，安详出生，不损伤母，母无所苦。

倘儿决为五逆之子，破损母胎，扯母心肝，踏母胯骨，如千刀绞，又仿佛似万刃攥心。

如斯重苦，出生此儿，更分晰言，尚有十恩：

第一怀胎守护恩                    第二临产受苦恩                    第三生子忘忧恩               

第四咽苦吐甘恩                    第五回干就湿恩                    第六哺乳养育恩

第七洗濯不净恩                    第八远行忆念恩                    第九深加体恤恩

第十究竟怜悯恩

第一  怀胎守护恩                颂曰

累劫因缘重，今来托母胎；月逾生五脏，七七六精开。体重如山岳，动止劫风灾；罗衣都不挂，妆镜惹尘埃。

第二 临产受苦恩  颂曰

怀经十个月，难产将欲临，朝朝如重病，日日似昏沉；难将惶怖述，愁泪满胸襟，含悲告亲族，惟惧死来侵。

第三  生子忘忧恩  颂曰

慈母生儿日，五脏总开张，身心俱闷绝，血流似屠羊；生已闻儿健，欢喜倍加常，喜定悲还至，痛苦徹心肠。

第四  咽苦吐甘恩  颂曰

父母恩深重，顾怜没失时，吐甘无稍息，咽苦不颦眉；爱重情难忍，恩深复倍悲，但令孩儿饱，慈母不辞饥。

第五  徊干就湿恩  颂曰

母愿身投湿，将儿移就干；两乳充饥渴，罗袖掩风寒。恩怜恒废枕，宠弄挽能欢；但令孩儿稳，慈母不求安．

第六　哺乳养育恩　颂曰

慈母象大地，严父配于天，覆戴恩同等，父娘恩亦然。不憎无怒目，不嫌手足挛，诞腹亲生子，终日惜兼怜。

第七  洗濯不净恩  颂曰

本是芙蓉质，精神健且丰，眉分新柳碧，脸色夺莲红；恩深催玉貌，洗濯损盘龙，只为怜男女，慈母改颜容。

第八  远行忆念恩  颂曰

死别诚难忍，生离实亦伤，子出关山外，母忆在他乡；日夜心相随，流泪数千行，如猿泣爱子，寸寸断肝肠。

第九  深加体恤恩  颂曰

父母恩情重，恩怜无歇时，起坐心相逐，近遥意与随。母年一百岁，常忧八十儿；欲知恩爱断，命尽始分离。

佛告阿难：我观众生，虽绍人品，心行愚蒙，不思爹娘，有大恩德，不生恭敬，忘恩背义，无有仁慈，不孝不顺．阿娘怀子，十月之中，起坐不安，如擎重担，饮食不下，如长病人。月满生时，受诸痛苦，须臾产出，恐已无常，如杀猪羊，血流遍地。受如是苦，生得儿身，咽苦吐甘，抱持养育，洗濯不净，不惮勤劳；忍寒忍热，不辞辛苦；干处儿卧，湿处母眠；三年之中，饮母白血。

婴孩童子，乃至成年，教导礼仪，婚嫁营谋，备求资业，携荷艰辛，勤苦百倍，不言恩惠。男女有病，父母惊忧，忧极生病，视同常事，子若病除，母病方愈。

如斯养育，愿早成人，及其长成，反为不孝。尊亲舆言，不知顺从，应对无礼，恶眼相视。欺凌伯叔，打骂兄弟，毁辱亲情，无有礼仪。虽曾从学，不遵范训，父母教令，多不依从，兄弟共言，每相违戾．出入来往，不启尊堂．言行高傲，擅意为事。父母训罚，伯叔语非，童幼怜悯，尊人遮护，渐渐成长，狠戾不调，不伏亏违，反生嗔恨。弃诸亲友，朋附恶人，习久成性，认非为是。

或被人诱，逃往他乡，违背爹娘，离家别眷。或因经纪，或为政行，荏苒因循，便为婚娶，由斯留（石‖疑），久不还家。或在他乡，不能谨慎，被人谋害，横事钩牵，枉被刑责，牢狱枷锁。

或遭病患，厄难萦缠，囚苦饥嬴，无人看待，被人嫌*，委弃街衢，因此命终，无人救治，膨胀烂坏，日暴风吹，白骨飘零，寄他乡土，便与亲族，欢会长乖，违背慈恩。不知二老，永怀忧念。

或因啼泣，眼暗目盲；

或因悲哀，气咽成病；

或缘忆子，衰变死亡；做鬼抱魂，不曾割舍。

或复闻子，不崇学业，朋逐异端，无赖粗顽，好习无益，斗打窃盗，触犯乡闾，饮酒樗蒲，*非过失，带累兄弟，恼乱爹娘．晨去暮还，不问尊亲，动止寒温，晦朔朝暮，永乖扶侍，安床荐枕，并不知闻。参问起居，从此间断，父母年迈，形体衰嬴，羞耻见人，忍受欺仰。

或有父孤母寡，独守空堂，犹如客人，寄居他舍，寒冻饥渴，曾不知闻。昼夜常啼，自嗟自叹，应奉甘旨，供养尊亲。若辈妄人，了无是事，每作羞惭，畏人怪笑。

或持财食，供养妻儿，忘厥疲劳，无避羞耻；妻妾约束，每事依从，尊长嗔呵，全无畏惧。

或复是女，适配他人，未嫁之时，咸皆孝顺；婚嫁已讫，不孝遂增。父母微嗔，即生怨恨；夫婿打骂，忍受甘心，异姓他宗，情深眷重，自家骨肉，却以为疏。或随夫婿，外郡他乡，离别爹娘，无心恋慕，断绝消息，音信不通，遂使爹娘，悬肠挂肚，刻不能安，宛若倒悬，每思见面，如渴思浆，慈念后人，无有休息。父母恩德，无量无边，不孝之衍，卒难陈报。

尔时，大众闻佛所说父母重恩，举身投地，捶胸自扑，身毛孔中，悉皆流血，闷绝（辟＋足）地。，良久方苏，高声唱言：

苦哉苦哉！痛哉痛哉！我等今者，深是罪人，从来未觉，冥若夜游，今悟知非，心胆俱碎。惟愿世尊，哀悯救援，云何报得，父母深恩？

尔时，如来即以八种深重梵音，告诸大众：汝等当知，我今为汝分别解说：

假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报，父母深恩。

假使有人，遭饥谨劫，为于爹娘，尽其己身，脔割碎坏，犹如微尘，经百千劫，犹不能报，父母深恩。

假使有人，为于爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献与如来，经百千劫，犹不能报，父母深恩。

假使有人，为于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辞痛苦，经百千劫，犹不能报，父母深恩。

假使有人，为于爹娘，百千刀戟，一时刺身，于自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报，父母深恩。

假使有人，为于爹娘，打骨出髓，经百千劫，犹不能报，父母深恩。

假使有人，为于爹娘，吞热铁丸，经百千劫，遍身焦烂，犹不能报，父母深恩。

尔时，大众闻佛所说父母恩德，垂泪悲泣，痛割于心，谛思无计，同发声言，深生惭愧，共白佛言：

世尊！我等今者深是罪人，云何报得父母深恩？

佛告弟子：为于父母书写此经，为于父母读诵此经，为于父母忏悔罪（衍+心），为于父母供养三宝，为于父母受持斋戒，为于父母布施修福。若能如是，则得名为孝顺之子：不作此行，是地狱人。

佛告阿难：不孝之人，身坏命终，堕于阿鼻无间地狱。此大地狱，纵广八万由旬，四面铁城，周围罗网，其地亦铁，盛火洞然，猛烈火烧，雷奔电烁。烊铜铁汁，浇灌罪人，铜狗铁蛇，恒吐烟火。焚烧煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，难堪难忍．钩竿枪槊，铁锵铁串，铁锤铁戟，剑树刀轮，如雨如云，空中而下，或斩或刺，苦罚罪人，历劫受殃，无时暂歇。又令更入，余诸地狱，头戴火盆，铁车辗身，纵横驶过，肠肚分裂，骨肉焦烂，一日之中，千生万死。受如是苦，皆因前身，五逆不孝，故获斯罪。

尔时，大众闻佛所说父母恩德，垂泪悲泣，告于如来：我等今者，云何报得父母深恩？
佛告弟子：欲得报恩，为于父母，造此经典，是真报得，父母恩也。能造一卷，得见一佛；能造十卷，得见十佛；能造百卷，得见百佛；能造千卷，得见千佛；能造万卷，得见万佛。是等善人，造经力故，是诸佛等，长来慈护，立使其人，生身父母，得生天上，受诸快乐，离地狱苦。

尔时，阿难及诸大众，阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩（目＋侯）罗伽、人非人等、天、龙、夜*、乾达婆、及诸小王、转轮圣王，是诸大众闻佛所言，身毛皆竖，悲泣哽咽，不能自裁，各发愿言：我等从今尽未来际，宁碎此身犹如微尘，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以铁钩拔出其舌，长有由旬，铁犁耕之，血流成河，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以百千刀轮，于自身中，自由出入，誓不违于如来圣教；宁以铁网周匝缠身，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以个锉碓碎其身百千万段，皮肉筋骨悉皆零落，经百千劫，誓不违于如来圣教。

尔时，阿难从于坐中，安详而起，白佛言：世尊！此经当何名之？云何奉持？

佛告阿难：此经名为《父母恩重难报经》，以是名字，汝当奉持！

尔时，大众、天人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行，作礼而退。
佛告阿难：此经名为《父母恩重难报经》，以是名字，汝当奉持！

阿弥陀佛！~~~~

引用

引用第2楼扎西于2008-07-16 13:31发表的  :
佛说父母恩重难报经---是伪经!!!!真经是<佛说父母恩难报经>!请楼主慎重推荐!!!

请朋友发真经一看,谢谢!

引用

引用第2楼扎西于2008-07-16 13:31发表的  :
佛说父母恩重难报经---是伪经!!!!真经是<佛说父母恩难报经>!请楼主慎重推荐!!!

的确，在学界和教内有很多人认为<佛说父母恩难报经>是一部伪经。
但是，三藏十二部浩瀚如海，其中很多经典都是释迦牟尼佛的化身所说的经典。

有一些学者和大师看到<佛说父母恩难报经>文辞简易，文风有异于大多数佛经的汉文译本，等等，
便对此经产生怀疑，并认为此经是在佛教传入中国之后与中国本土的儒家文化相互融合的产物。

这样的学术怀疑并没有什么不恰当，但是也确实难以找出确凿的证据来证明此经是伪经。



以上是我的认识，欢迎大家交流！谢谢！

引用

引用第5楼扎西于2008-07-22 21:31发表的  :

您看看我发的另一篇文章!不要说大师怕经文长!

不足为证啊~

   

用四法印来鉴定吧：诸行无常；诸受即苦；诸法无我；寂静涅盘。四法印乃显示诸法真理之四标印。
一切存在都是暂时的，一切暂时的存在都是各种条件和因缘构成的，合成的，执着于建立在这之上的一切情感，感受，感知，色形，都是痛苦的（对五阴的执着），超越一切，舍离一切，无执着于一切，包括涅磐这一概念本身也要被超越。

每个人都应当懂得换位思考

《父爱如山 母爱如水》

有如等探讨，我觉得很好，如心存疑，可先诵读众所认可的经典。

段位提升，有所悟觉之时，或者回头会发现今天的探讨都不重要了。

若说诸法无我，诸行无常，涅槃清静，只要符全此，便是外道，所说这法也是佛法！学习再学习，领会再领会，难点在于现实中的执行，但每读一次，便会背生汗津，提醒自已，对父母好一点

佛祖所传真经皆为口述无文字，所有经书都是弟子们整理而出。
个人认为凡教人向善之书也可习读。

真经也好假经也罢，都不重要，重要的是要有一颗孝心，修得一颗善心。
感触最深的是：但令孩儿健，慈母不求安。一句话道出为人父母对子女爱的最真实的写照，为人子女又能为父母做什么呢？不断反省不断改进吧。