0 《中华佛学理论全集》第三章……二三、要明白菩萨亦有障碍的道理

二三、要明白菩萨亦有障碍的道理

通过众多佛经得知，菩萨位并不究竟，乃至亦有烦恼障。菩萨的烦恼障并非因俗事而障，而是在护法、菩提路上的障碍。故  《深密解脱经》卷五明确提及，“初地至五地菩萨有害伴烦恼（小人缠绕），六至七地菩萨有薄使烦恼，八地至上上地（十地）菩萨有境界微细烦恼障”。《解密深经》明确提及，“不但一至十地菩萨各有障碍，就是如来地（等觉菩萨）还有极微细的烦恼障和所知障”。《相续解脱地波罗蜜了义经》明确提及，“一至十一地（等觉）菩萨尚有愚障”。乃至《大乘理趣六波罗蜜多经》  卷八提及，“菩萨还有贪欲、瞋恚、掉悔（不忏悔）、昏眠、疑虑等五障”。尤其是《大方广佛华严经》明确提及，“菩萨有菩提心习气、善根习气、教化众生习气、见佛习气、清净世界受生习气、行习气、愿习气、波罗蜜习气、思维平等习气、种种境界差别习气”等十种习气。由此得知，其他佛经所提及的菩萨已除  的“习气”，乃是“恶习”已除，但是菩萨还是有尚居不同境界的习气，否则多部佛经何必提及菩萨有障碍呢？试想，一至十地菩萨虽然“恶习”已除，但尚有烦恼障，何况凡夫，岂能速除习气与烦恼也？但是，菩萨烦恼再重，也比凡夫俗子的苦恼净之又净，菩萨再愚，也比凡夫聪明得多，所以奉劝佛友别把一至十地，  当然也包括十一地菩萨的烦恼当做习气，而造下诽谤菩萨的恶业。  由此说明，《金毘罗童子威德经》提及的“会中（包括菩萨）欲归外道”，足以说明菩萨有愚障也。是故，声称达涅槃境界的大师，妄言已无诸烦恼及习气，乃公然违背佛经也！  当然,声称是菩萨再来的大师所言的，若佛友不拜他为师，不印他的书就不能修行陀罗尼，乃妄语也。岂不知，《大宝积经》  卷九十三早已云及：“菩萨不应于他众生有悭吝心，以逼他众生取财惠施，诸佛世尊所不赞欢”。笔者于境于功不愿去和诽谤笔者的人争吵，唯有依经鉴真伪。试问，声称自己已通达三千五百部佛经，且得佛授心中心法并达解脱涅槃境界的人，能去违背佛经、扭曲教义，乃至连辨魔的智慧都没有吗？由此得知，单单教会众生消业除病，乃至能为众生消业治病并能抵御他人冤亲债主之恼乱，却没有讲明修行中的种种魔事，非是真的宿命通、他心通、大法力也。