所谓栏即是阻栏了，就是截砂截水的横案，这是千古不传的奥秘，这是愚者暗味不明，智者卓识独觉的奥秘。古人讲﹕“虽有好的龙穴，而不善于剪裁砂水，挨星坐宿，则葬之依然不发，而龙穴虽然不甚真的，而砂水剪裁得宜，趋吉禄贵到位，亦能发福三代”。这是至真至理的真言。因为水性善流，阻它则住，无阻则千里直泻。有栏有阻则水聚，水既聚而财亦聚，。如果是任水直流，财又怎能聚？此即是所谓的砂飞水走，财散人离。又说﹕“一水去、二水去，众水众山一齐去，山山随水不回头，失祖离宗无助救”。又讲﹕“穴前之水忌直流，水流百步十年忧，若是水流千里远，一十四年退财休”。又说﹕“穴前之水怕流长，明堂倾泻响当当，真气尽随流水散，出人散财似驱羊”。又说﹕“荡然直去不关栏，定主外亡并败绝”。这都是讲穴前水无阻栏的祸患了。这虽然是地理开卷的第一要义，然而今人安葬违反这条的很多，时人都好大明堂，但是堂大则水必直，水直气必散，想不败亡又怎么可能呢？这都是因为主人的善缘未到，天地鬼神暗中夺其神魄，以至于犯这样的错误。不然又不盲不聋，为什么砂直水直，也没有觉察到？但是栏的理义又不一而足。如果得近案水回环，这就是上等的吉地了，其次是得龙虎咀长，剪向下手一边，也可以发福无量。再其次是得田级圳莹在下手兜起，将内堂的水押归一边，然后再流出去会合外水，随下砂脚逆转而去，这种形势也算是大地。这都是属于有下关了。合古人的论明堂、论近案、论下砂的三大要理，这样栏字之义，自当不需熬术而自明了。论明堂讲﹕“内窄外宽方是福，里头包抱外平洋”。又说﹕“最嫌狭窄平懒坦，又忌元辰直去长”。又说﹕“明堂是个虚名，只有砂水，才是明堂实用之物，凡是有逆砂收水，都是好明堂”。
如果是砂顺水顺，就不是好的明堂了。如果是单论明堂而不论砂水，论砂水而不论顺逆，论顺逆而不论交互的深浅，都不足以议论明堂。又有论近案讲﹕“凡点穴，看近案，台案分明值万金，高要齐眉低齐心，莫合坐下山岗乱”。又说﹕“吉地须有逆流案，有案直须生本干，干上生来过我前
，诸峰籍此为护捍，更有罗星塞水口，该穴定然出王侯”。山水断又讲﹕“如人坐，如人卧，只要胸前有手过”。又说﹕“古人一字值千金，高要齐眉低齐心”。又说﹕“外拱千重，不如眠弓一案”。又说﹕“欲求真的，远朝不如近朝”。又说﹕“伸手摸着案，定作发财断”。又说﹕“伸手摸着案，税钱十万贯”。又说﹕“一要富，二要富，案山手摸到”。至于《地理集解》，论近案要求更严，必想要百步之内，有两水送一近案，直到穴前，才算是上吉之地。《地理探奇》亦很重视近案，他品评大地，第一第二第三格，都要求要横案周遮。到第四格局才讲虽无近案，若得龙虎回抱，亦可称为大地。又论下砂说﹕“有地无地，先看下砂，有山无山，先看下关”。又说﹕“寻地有何难，先看下手山”。又说﹕“未看后龙来不来，先看下砂回不回，未论作穴稳不稳，先看下砂紧不紧”。又说﹕“一山横转不虚生，实为真龙作股肱。盘枢收尽源头水，宜于此处寻佳城”。又说﹕“下砂收尽源头水，儿孙买尽世间田”。又说﹕“惟有下砂救得人，子孙世代不教贫”。又说﹕“下手无砂，枉说当年富贵”。所以明堂要逆砂，想要它栏水是真诀，穴前要近案，亦是想用它来栏水，下手要回头砂，都是一样的作用，把这三种论点总结起来看，则栏字之理义，不是地理的核心枢要吗？穴前如果无栏无阻，就显得明堂荡然倾泻，要想其不败亡，怎么做得到？我用心于地理钻研四十余年，到今就象有神明开启其天机，于是我把它当作我终身最擅长的技艺。所以我选取的地，有近案的十占八九，虽然穴前不见砂水，葬它无有不大发的。但是案山决不可迫近高压穴位。经云﹕“明堂宽阔气宽大，案山迫压人凶顽，案来降我人慈善，我去伏案人下贱”。这又不可不详察了。此句话的暗中三宝缩、动、平、栏，是寻龙点穴的最主要的办法。但是都显而易见，隐藏而难见的，并未讲出来，但是不见之中关系更重，福泽的远近，发福的大小，恒古以来都必由它来决定。所以讲﹕“明拱不如暗拱”。又说﹕“不贵其见，而贵其不见了”。这是暗中三宝决定发福大的根由。所以学者要穷幽索隐，则地理堪舆的技术，就不会有遗漏了。
