0 助传曹老师二部第四篇  要明白恶业之人修持佛法很难成就的道理

第二部第三篇          要明白恶业之人修持佛法很难成就的道理                   尽管佛菩萨慈悲，很多陀罗尼能救拔恶业众生，乃至能救拔三恶道之罪众，但是佛门弟子不应该守株待兔，不劳而获也。应该以真诚心做法布施及持陀罗尼，超拔往昔被杀害的冤亲债主往生西方极乐世界。否则，即使有陀罗尼威神力护佑，也无法抵挡冤亲债主对自己的报复。更不要埋怨冤亲债主来报复，故《妙臂菩萨所问经》云：“若遇冤家观如亲友知识。或复亲友知识忽做冤家。行者若是遇此冤亲境时。莫起分别憎爱之心。常住平等无著正念。”本经又云：“行人若是怖于劳苦。心有移动便作是念。此身无主因业所受（因业障深重，无法定修）。无依无定随业流转。轮回八苦何处得免（若不精修，无法脱离轮回之报）。至于寒暑饥渴蚤虱蚊虻。如是苦恼处处皆有。”  《妙臂菩萨所问经》卷三亦云：“复次妙臂菩萨问金刚手言。行人修行持诵有何罪障不获悉地愿为宣说。当令未来诸修行人一一了知。于诸修行而无疑惑。”经云：“尔时金刚手菩萨告妙臂菩萨言。妙臂若有行人。于过去世乃至今生。于身口意不能善护造诸重罪。是故修行法难成就。所谓杀阿罗汉及杀父母破和合僧。以嗔怒心出佛身血。及毁坏佛塔或杀菩萨。或强以不净行污阿罗汉母或使人或自作逼夺三宝财物。如是之过。佛说此为五无间罪。若有是过于法难成。何以故以此重罪。当堕地狱受苦一劫。乃平先罪方得出离。故说此人虽复勤苦。以业障故于诸真言终不成就。又复于诸如来所说经法。以其嗔心或火烧。或水溺或方便毁坏。或谤法身或杀持戒僧尼。或无故杀持戒男子女人。或以嗔心纵火焚烧伽蓝。若有此罪虽复勤劳亦不成就。若或于佛法僧。所兴损害心不限多少。我今说彼受报少分。如是之人当堕无间地狱。毕是罪报复生人间。以余业故设得人身生贫贱种。或遇善友劝发无上菩提之心。后又不定返却归依外道天等。彼外道天虽见归依。亦复不喜返生嗔害。若此之人持诵修行终不成就。若复有人从初发起无上菩提之心。从是之后诸天。及人宜应供养。何以故彼人即是荷担一切有情。能于有情施无畏故。乃至于三宝种能继嗣故。是以不应返礼诸天。又复不得作猛害之过及杀仙人。又复不应于真言明互相破坏。又或以嗔心故不供养真言明主。又或乃至以足践莲花及诸印契。又或无故手折草木之类。又复礼拜诸恶药叉之类。或吃供养残食及供养鬼神残食。或吃弃地之食。又或于畜生女行不净事。或与女人于伽蓝清净之处行不净事。或以禁咒或用药力害诸蛇虫。或乘象马牛驴。欲令急速强鞭支之。又于病患之人及苦难之人。不发慈悲救济之心。如是等人于真言明终不成就。” 故《占察善恶业报经》明确云及：“若恶业多厚者，不得即（马上）学禅定、智慧，应先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，於今现在，必多造恶毁犯重禁，以犯重禁故，若不忏悔令其清净而修禅定、智慧者，则多障碍不能克获（受益）。或失心错乱、或外邪所恼、或纳受邪法增长恶见，是故当先修忏悔法。”与其你持胜幡璎珞陀罗尼盼来世能生富贵之家续持佛法，何不今生开始精修佛法呢？ 因此行者对于冤亲债主应该表示歉意及赔偿，但是不要被冤亲债主所缚。文殊菩萨在《大圣妙吉祥菩萨说除灾教令法轮经》传授扇底法（息灾法）时说：“浅智人不达如来大悲方便及真言威神”。又云：“若有世人忽遭厄难王难贼难县官口舌，或为怨家陵逼（指现世怨仇），恶病缠绵医疗不差，当此之时，恐有灾祸，或宿世怨魂命难死厄（指鬼道中无形的亡魂索命之报），即依此教……隐密精勤加持念诵。”由此得知，随求即得真言之威神力，能超拔不具一善且杀业甚重、已堕地狱的俱博婆罗门并非虚言。各位精进佛友不但已深结佛缘，况已修行，甚至也在不断做法布施偿还冤亲债主。与往昔杀业甚重不具一善的俱博婆罗门相比强之又强、善之又善，俱博都能得其赦免，汝等已走上佛道之路的行者还担心什么呢？如果你每天堕入冤亲债主报复的深渊中，那么不是被魔摄就是被邪神所娆，与其心身不定让魔邪钻空，还不如持随求即得真言，或宝箧印陀罗尼，或尊胜佛母陀罗尼回向冤亲债主呢！笔者依《大圣妙吉祥菩萨说除灾教令法轮经》讲授此法，乃为无信心之众增长信念，并非是让大众仗此法降伏冤亲债主。故《金刚萨埵说频迦那夜迦天成就仪轨经》所云：“诸持明者欲作此法（成就法），以慈悲为本利乐为先，饶益有情方便摄化可作成就。若用冤亲之见取舍之情而作此法，定不成就，复招重罪。”