0 助传曹老师神咒注解第九三篇：不动如来灭罪神咒

       第九十三篇：：            不动如来灭罪神咒                                               羯jié羯jié尼ní羯jié羯jié尼ní 鲁lǔ折zhé尼ní鲁lǔ折zhé尼ní 咄duō盧lú磔zhé尼ní 咄duō盧lú磔zhé尼ní 怛dá逻luó萨sà尼ní 怛dá罗luó萨sà尼ní 波bō刺lā底dǐ喝hē那nà 波bō刺lā底dǐ喝hē那nà 萨sà缚fù羯jié莫mò 波bō蓝lán波bō逻luó波bō谜mí 莎suō诃hē       一一一一一一                                                                                       欲往生东方妙喜净土者，先日持此咒至少三百遍，并配合法布施回向冤亲债主先往生妙喜净土。无论在家出家，曾经无智无知，诽谤正师正法，已犯五逆之罪，必坠地狱。如真心忏悔，持此咒可灭其罪。此咒功效非凡，可灭无间罪四重十恶之垢，命终可往不动如来的妙喜世界。此国非常殊胜，胜过极乐世界，且比去西方极乐条件低。数千年来没有人讲授此佛国之殊胜。此国有佛民之胜地，你如不愿成佛菩萨，那你可以在此国做佛民，永不轮回，而且长得比天上男女好看，心也极好。对于有缘情人，生生世世不愿分开的，此国是你的最佳选择。佛菩萨太慈悲了，无不为众生着想啊！望能珍惜。出自《拔济苦难陀罗尼经》。 到此，稍有智慧的人应该知道妙喜净土殊胜无比了吧？当然这也是笔者讲解妙喜净土的主要原因。不动如来名号可谓威德无量，念其名号可得此佛护佑，但是本经尾部云及不动如来名号不能救拨业障之人。是故经云“应专念不动如来及名号，是诸灾害皆得消除，由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦，又有慈悲本愿诚实不虚，回向善根要期圆满故，称彼名号忧患自消，唯除有情宿业成熟”。可见不动如来名号不能除业障之罪，而无法生妙喜世界了。是故佛祖在经中训及贪心的比丘开示“愚迷岂能得生彼”，何以故？不以爱染之心（私心）而得生，唯有“殖诸善本，修诸梵行（菩提心兼陀罗尼）方生彼故”。这就是去妙喜净土的条件。佛祖也明确多次告诉大众欲生妙喜世界者，应学不动如来往昔菩萨行，方能生彼佛刹。那么往昔不动如来是怎么行菩提愿的呢？经云：“不动菩萨往昔行菩萨时，生生之处常修梵行（神咒），供养诸佛，随所说法示教利喜（传播佛法），皆与波罗蜜（大乘行法）相应，少与声闻地（小乘行法）相应。能令诸菩萨入安阿耨多罗三貌三菩提。”所以由此得知，行菩提心持陀罗尼方攀佛心，也因此佛祖多次嘱咐“应当受持读诵通利”此经，意思就是让我们不但读诵此经，关键是明白经中之要义，只要明白了经中玄机，才能自利利他，故称“通利”。至此再笨的人也应该明白其中玄旨了吧？可能到此有人问及，不动如来确实修持大乘，然本经没有传授灭业障的大乘陀罗尼啊？岂不知佛说法要怎会在一部经内呢？佛祖及不动如来、包括十方诸佛岂会骗众生故？所以早在《大佛顶广聚陀罗尼经》传授现实得利，命终生妙喜世界的神咒及在《拨济苦难陀罗尼经》教授灭五无间业、四重、十恶、毁诸圣贤、诽谤正法之罪，且命终往生妙喜世界的陀罗尼法门。当然，其他佛经亦有往生妙喜世界的陀罗尼法门。请问汝等是依经奉行，还是像净土宗那样固步自封呢？  依经奉行不是单依一部经或若干部经，而是要依全部佛经要义。所以看经典一定要融汇贯通诸部佛经方知究竟。是故佛祖在《大般涅槃经》卷二十五嘱咐四众而云及“若能听是十二部经甚深义者，名为听法。听法者则是大乘方等经典（陀罗尼经），听方等经名真实听法”。是故佛祖在《大法炬陀罗尼经》对摩那婆等众开示云“汝等当知设对百千诸佛经典不读不诵不受不持，数百千岁默然而住，不与邪辩共住论谈，读诵所作或暂听闻，摩那婆，汝等当知从今於一切处，慎莫与彼“非法”众生共为朋友（此段是佛祖告诉我们不得亲近未融通诸部佛经的佛骗为友）。”是故佛祖又在《大辩邪正经》云“虽持十二部经，不能解邪正，恒为邪见人，非为觉法者。”又云“虽诵千章，不得中义，不如一句，足可得道。但有学者，審自思量，不得虚废功程，恒居迷路。”由此得知，对于不能融解十二部经（三藏）的人亦是邪见之人，何况用一部或少部经，乃至连少部经都未看懂而去埋没其他大乘经典的愚蠢之人，岂能不被佛祖定为“非法”之人呢！如此，方是按部就班、次递相续、依法依律也。正如《佛说长阿含经》卷三佛祖对阿难等众开示：“当於诸经典，推其虚实、依法、依律、究其本末……是大教法”。《法句经》亦云“虽诵千言，句义不正，不如一要，闻可灭意。虽诵千言，不义何益，不如一义（重点），闻行可度。虽多诵经，不解何益，解一法句（要义），行可得道。千千为敌，一夫胜之，未若自胜，为战中上。自胜最贤，故曰人雄。”又云：“祭神以求福，从后观其报，四分未望一，不如礼贤者。若人寿百岁，远正不持戒，不如生一日，守戒正意禅。若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。若人寿百岁，懈怠不精进，不如生一日，勉力行精进。若人寿百岁，不知成败事，不如生一日，见微知所忌。若人寿百岁，不见甘露道，不如生一日，服行甘露味。若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学推佛法要。”  即使佛经及老师讲得再明，然佛友不依法修行亦是徒劳，正如《出曜经》卷二十二云：“先自正己，然后正人，夫自正者，乃谓为上。……愚者尽寿形，承事明智人，亦不知真法，如瓢斟酌食。智者斯须间，承事圣贤人，一一知真法，如舌知众味。智者寻一句，演出百种义。愚者诵千句，不解一句义。一句义成就，智者所修学，愚者好远离。” 。。。。。。