第七零篇：： 《楞严经》云“妙音观世音，梵音海潮音”，此“妙音”与“梵音”指的是什么？！！！ 《楞严经》卷六明确提及观世音菩萨往昔得古佛观世音教导，从闻（听正法）思（辨别）修（按部就班修行）入（进大乘法）三摩地。“闻思修入”简单四个字然透露多劫修行也。第二段云“后有闻修金刚三昧（成佛神咒），后与佛如来同慈力故”。下段最后云“观音菩萨得佛心证究竟”，此“佛心”即心中心法是也。是故文殊在《楞严经》云“妙音观世音，梵音海潮音，救世悉安宁…”。此“妙音”与“梵音”指的是（神咒）也。后文殊又云“过去诸如来，斯门已成就。现在诸菩萨，未来修学人，当依如是法。我亦从中证，非唯观世音。诚如佛世尊，询我诸方便，以救诸末劫…”由此得知文殊在末法会救化众生。下句接着云“观世音为最，自余诸方便。皆是佛威神…”由此说明观音能救苦是靠“佛威神”，而“佛威神”就是神咒也。 《大般若涅槃经》卷七云“大乘为甘露，犹如诸味中，乳最为第一”。是故《大般涅槃经》卷九提及若有人说“传授大乘经典的明师是魔所说”而破坏正法，此等恶人犯一阐提罪。是故笔者奉劝诸位在没有用智慧依经核实的情况下，且莫妄下定论说大乘神咒是魔法，一阐提罪报应快且无有出期。 《大般若涅槃经》卷二提及“佛法犹如药方而秘方只传其子，独以其秘密之藏便教文殊而不能普教”。然非佛不慈，是故卷五提及“诸佛世尊有秘密藏，愚人不解谓之秘藏，智者了达则不为藏”。是故卷十五提及“不知方等典（大乘），甚深佛所行。不见微密藏，犹盲不见道。唯有诸菩萨，文殊师利等，能解是甚深”（其中本经又提及佛没有密藏，而令愚人误解，佛无法藏，岂不知，此密藏是指佛毫无保留之意）。《出曜经》卷十九云“愚颂千章，不解一句。智解一句，即解百义”。《生经》卷三云“无量总持，诸印之王。诸佛所说，为至诚行。为修道行，平等迹行。日行夜行，如日月行”。 第七一篇！！！诸经为什么都提及得楞严三昧或楞严大定呢？其与佛法大乘（神咒）有何关系？ ！！！这里指的是《楞严经》的“耳根圆通”之境。经前偈语“妙湛总持不动尊，首楞严王世希有，销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身”。其真意是指世上能达到楞严三昧的人太稀少了，何故呢？因其错解其意。本缘部、阿含部等经提及佛祖从兜率天降世，行七步，指天地称唯他独尊，非指生下来就能走七步。“七步”指的是行六度灭七识而达解脱的过程。佛祖何等智慧，岂会违背世间规律？唯愚人不解“七步”真旨而妄下结论矣。“唯我独尊”非是自大，而是声明那个时代他要成佛，要以他讲的“大乘佛法（神咒）”为“尊”。只有用“耳根圆通法门”诵持神咒，才能达到楞严三昧境界，即首楞严大定。“总持”指的就是神咒。神咒又名“真言、陀罗尼、诸佛秘要法藏、诸佛秘密印、诸佛密印、缘觉法、清净法、内证智法、内证自觉圣智法、不二法门、不可思议法、不可思议神力法、佛威神力法”。然愚众不知，错将楞严咒视为第一神咒而埋没“耳根圆通”法门，埋没诸神咒，罪过无量！ 《华严经》云：“十地菩薩一举足量智功德，九地菩薩不能知；况我如來是诸圣中王，所有秘密心印，岂可以凡夫妄情而欲筹量者哉？”《佛本行经》提及摩耶夫人依止“深妙法”，“深妙法”即“神咒”也。《楼阁经》云：“真言是诸佛之母，成佛种子，若无真言终不能成无上正觉。”《大教王经》云：“不依秘密课诵修行，终不成于无上菩提也，十方如来尚乃求学法门者。”《金刚顶分别圣位经》云：“真言陀罗尼宗者，一切如来秘奥之教自觉圣修证法门。”《金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨》云：“若于显教修行者。久久经三大无数劫然后证成无上菩提。于其中间十进九退。或证七地以所集福德智慧回向声闻缘觉道果。仍不能证无上菩提。若依毗卢遮那佛自受用身所说内证自觉圣智法。……于须臾顷，当证无量三昧耶无量陀罗尼门。”又云：“神咒密印，佛佛相传不通他解。”诸经明确提及神咒才是速成法。 《虚空藏菩萨经》提及毁谤正法，舍佛乘，无上乘，制他人不令修学乃根本罪，用一门或用小乘阻碍大乘（佛乘、神咒）亦犯根本罪。且言及如犯根本罪及五逆等罪，教其忏悔，开示甚深无上正真大乘之行三昧总持忍辱之地。当今许多寺院，包括净土宗，自视为大乘，却不修大乘神咒，亦犯大罪。净土宗用弥陀名号埋没大乘，倘若念佛（弥陀）第一，佛祖为何说比弥陀名号殊胜的神咒呢？《大集地藏十轮经》云：“无信诵大乘，空言无所益。内真怀断见，妄自称大乘。不护三业罪，坏乱我正法。彼人命终后，定堕无间狱。”《楞伽经》又云：“如来灭度后，未来当有人，大慧汝谛听，有人持我法，于南大国中，有大德比丘，名龙树菩萨，能破有无见，为人说我法，大乘无上法。”《龙树菩萨菩提心论》云：“真言法中即身成佛故，是说三摩地法，于诸教中阙而不书。”《大日经》云：“佛子此大乘真言行道法，我今正开演，为被大乘器。”又云：“真言者圆坛（由此说明咒就是坛，不用设坛法），先置於自证。”《佛说甚深大回向经》云：“供养诸佛听受正法，得陀罗尼如说修行，皆当成就不可议慧，于五浊国当得作佛……” 诸部经提及会有天魔外道破坏佛法，一想到天魔，众人就会指向魔王“波旬”，如此之心皆为愚昧。岂不知文殊系列经典《大吉义神咒经》等提及魔王已归佛法，而且还护持佛法。《千臂千钵大教王经》明确提及除九十余外道外（包括波旬然他们已归佛道），还有九千余外道破法。然何为九千余外道呢？唯有文殊率部属能将行魔道之业的九千外道揪出。《大方等大集经》明确公布：心向小乘是魔业（不识修大乘的皆属魔道）、不护菩提心的是魔业（不行菩萨道是魔业）、厌倦生死是魔业（怕死是魔业）、行使望报是魔业（私心为魔业）、为受生故持戒是魔业（为了生活混入佛门是魔业）、有色想行忍是魔业（未达解脱境界是魔业）、为世事精进是魔业（打着佛名为俗事是魔业）、于禅生味想是魔业（不持咒靠自力妄想得道是魔业）、做诸善根不回向是魔业（不求佛道是魔业）、犯死罪覆藏是魔业（犯诸罪不超度债主无法开慧识佛道为魔业）、憎嫉菩萨是魔业（自己不知佛旨导归大乘而嫉阻传授大乘行菩萨道的善知识为魔业）、诽谤正法是魔业（破坏正法是魔业）、不受正法是魔业（唯有神咒是佛正法，其他皆是导引众生方便法，不修大乘神咒为魔业）、不知报恩是魔业（知正法不宏者为魔业）、不行诸波罗密是魔业（唯神咒可达诸波罗密境）、不顺正法是魔业（不修护大乘就是不顺正法）、为名闻利养是魔业、不知方便化众生是魔业（文殊、维摩诘就是方便化众）、舍四摄法是魔业（布施、爱语、利行、同事）、吝惜于正法是魔业（有时间是非而不尽力护法为魔业）、轻毁禁者是魔业（破坏佛真旨经意）、嫉持戒是魔业（非指小乘持戒修行而是指破坏文殊、维摩诘等行大乘法的人）、学二乘法是魔业（指罗汉以下法门及一门精进的人；只空讲大乘道理，不实修大乘之道业也是二乘法之魔业）、希望正位是魔业（不修菩萨道而妄想成佛）、舍大慈而观无生是魔业（同上）、欲正无为法是魔业（同上）、厌离有为功德是魔业（同上）、不愍众生是魔业（同上）、不谦下尊长是魔业（冲撞明师断己善根）、习行两舌是魔业，显己净行是魔业（自大）、做恶不耻是魔业、不流布法是魔业、以少德为足是为魔业、不遮结使是魔业（不贯通佛经是魔业）、不舍心垢是魔业（自以为是的欲心）、忍沙门垢是魔业、近一切不善法远离一切善法尽是魔业。诸位佛友，看过以上佛经鉴定，你还以为你是佛弟子吗？你配做佛弟子吗？你究竟是魔的弟子还是佛的弟子呢？穿着袈裟的魔并非只是出家人，汝等比不穿袈裟的魔更可怕，甚至汝等比魔还魔，乃至是魔王中的魔王。所以，不要贼喊捉贼了。另外，此经还有鉴定菩萨之法，详见此经第十五卷。《勤授长者会经》云：“诸佛最上之道师，应说最上大乘施。” 《地藏经》云：“未来世中若男若女不善不信因果，邪妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业必堕恶趣。”回头是岸啊！ 第七二篇！！！《大悲经》云：若有众生闻佛名者，我说是人必定得入涅槃，对吗？！！！ 非是闻名就得涅槃，否则众生早度尽了。实指：闻佛名就会与佛结缘，若结佛缘早晚必定涅槃。乃方便说也，当今有多少人不但闻佛名而且还念佛名，然未见几人解脱，又怎能涅槃呢？是故要正确理解经意，不要死搬硬套。再有，“佛名”非单指佛号，因为神咒包含诸佛名。所以，确切地说，闻佛名指的是神咒，非神咒不能入涅槃。佛经讲得再好，你不解经意亦无用，但倘若知经意，则毕竟成就。所以，明其经意是首要条件。《佛说大乘清净平等觉经》提及闻得“佛声”欲哭者皆是大善根，然此“佛声”指的是咒语而非佛号。是故《普贤菩萨观经》云：“其有众生思第一义甚深空法，一弹指顷除百万亿阿僧祇生死之罪，是名具足菩萨戒。不须羯磨自然成就。”知佛真义者，自然得知解脱成就法；知真法修行，就可除无量劫罪而早日成就。 第七三篇！！！请问，佛门早晚课十小咒中的“观音灵感真言”佛经有记载吗？！！！ 没有佛经记载。然僧众包括居士，尤其是名为大师者，日日持修，却无一人去依经鉴定，不知道他们的智慧何在！责任何在！空有佛家之名有何用呢？另外，十小咒中的“功德宝山神咒”，《大集经》未有记载，不可修持。再有，《密咒圆因往生集》很多咒错误，要谨慎啊！七佛灭罪神咒出自《大方等陀罗尼经》，然众人妄传可灭所有罪业，这是不对的。现在很多寺庙依《盂兰盆经》开“盂兰盆会”，此经是目连尊者为济母魂而仗供养十方大德，众僧功德超化其母。可惜的是，现在的主持不是“目连尊者”，并且来参加法会的也不是大德众僧（不明佛法谈不上大德众僧），是故毫无益处。照葫芦画瓢是不具足盂兰盆法会功德的，稍有智慧的话，应用法布施供养诸佛，再用供养佛的功德去济化故亲，这样方才如法。只供拜佛菩萨像的人不算佛教徒，再有诸如“茅山派”等无佛经依据的观音等咒则不为佛法。 第七四篇！！！学佛意味着遇到任何事情都要忍让不能进攻吗？！！！ 学佛是要学主持真理正气，非是受气。倘若学佛是为了受气，那学佛还有何意义呢？学佛首先要比常人看得长一些，做得好一些，并不是所有事都要忍让。当今许多人将佛徒慈悲视为弱点，从而接近并算计你。佛徒可以慈悲，但同时也有防止上当之权利！是故应当小心。佛菩萨必要时还化金刚怒相反击邪理邪道呢！并不是信佛了就甘受、屈受、辱受恶理之迫害。佛菩萨、金刚护法、神龙八部不就是为了伸张正义、正理、正法而战吗？再有“忍辱”并非是忍所有事情，而是指要经得起邪见、邪事的诱惑。即使慈悲的观世音菩萨急了也会化愤怒的一髻尊明王、马头明王反击邪恶。 第七五篇！！！对于大恶之人，如救不符合恶报，若不救不合佛慈，对吗？！！！ 愚昧之问！佛祖何等慈悲，然对于无法回头的魔众恶人也要打入地狱或派金刚护法修理他们。是故，对于不知反悔的恶人可以不救，否则善恶何在？切记，佛菩萨是度化众生非是救化，度化即是把六道真相告诉汝等，好坏在汝去行。是故对于无法回头的邪魔恶人，不救不算失慈悲原则。倘若知其为恶还要救济，无疑是助纣为虐。详见《大威德降魔护国法》、《文殊师利威德伏魔法》。 第七六篇！！！一人得道，鸡犬可以升天吗？ ！！！狂言！佛祖、观音、文殊不但得道，而且是无上之佛位，但诸位世尊的往昔眷属还在六道轮回不息。古往今来，未见一位得道者可以把鸡犬带上天。往昔佛祖成道了，而身边的弟子也没得道，何况是罪障缠身的畜生呢?难道畜生们比佛祖身边的弟子还厉害吗？但是，佛菩萨可以给畜生结无上佛缘，等佛缘成熟可修佛道而最终解脱。
