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一百问： bF5"ab0
元空家，动云恐泄天机，干犯造物之忌，究未见干犯者，如何遭谴？ 7VL|\^Y `q
答：有之，人自不觉耳，余姑举数人以为证。明末时，余乡有史仲宏先生者，凡鉴之国手也，其传载邑志中，邑之名坟名宅，大半出于渠手，遂自留一穴于宅后之山，植松一株以为记，临终，乃告其子，命葬于松下，既殁，其子升柩之山，则前植之松，已复生松，满山如林，不知穴处，夜示梦于其家云，吾擅为人葬四十余棺，已授冥罚，不可葬此地，乃别葬焉。余曾登其山，穴虽尚存，已被挖树取土，两水冲塌，不堪复用矣。 iu3L9UfL[
又道光初年，余乡有父子弟兄，沿为库吏，素无善行，闻湖北屈姓地师至，备礼迎之，相待极优，屈不知其为人，但感其礼貌之隆，许为觅大地。 +wxsAGy_j
屈，元空高手也，居数年，果得一地于棕阳，择日营葬，开穴时，土色甚佳，俄而化为一泓清水，屈方食牛脯，闻之大惊，遂得噎病，数月，病益甚。某劝之归，屈感某之情，必报一地，然后归，犹力疾入山，于五岭河得一地，预定当出一榜，某大喜，屈云，聊以塞责，此地不如前地远甚，殆有命焉，不可强也。 nv\K!wZI=b
葬坟之日，屈在穴旁大笑，忽呕一血块，破之，即前食牛脯也，病亦寻愈。某之侄竟中北闱乡榜，今败绝，仅存一二丁，流落无家可归。则史屈二师，非遭谴而何，余今于问答之中，互文示意，蒋公心法，隐然宣泄无遗，实为悯孝子慈孙，呼天无告之苦衷，故情不能已，上苍及先师，其或有以鉴诸。 'gHg&E9E&
以上辨惑百条，钞录既就，不禁莞尔自笑曰：世之造伪术者，惑也；信伪术者，惑也。余复虑人之惑，更为孜孜讲说，而特为之辨惑者，亦惑也。 [bRE=Zr$Ry
古今来，惟忠孝贤良，道德仁义，泽被当时，名垂后世，是人人最急之务。若求地以安亲妥灵，为忠孝、贤良、道德、仁义之助，则可；若以之求富贵利达，趋炎附势，荼毒生灵，则堪舆一道，实为天下之罪人。奉劝士君子，时刻抚摹方寸，令坦白可对天地鬼神，是先于此中求真龙的穴耳，洒洒落落，布衣赘笔。 'b y+hXk
地理十不葬 o4wSt6gBcJ
元空之术，习至精明，不可轻为人卜葬，盖不当与而与之以地，是发泄天机，转折却己身之福禄，则先师有十不葬之说，不可不知也。 wE}Wh5
一：素不孝弟者不葬 ~H1< 8py\J
其人之天良久丧，何不养之于生前，乃慎之于死后，所谓欲得佳城以安亲者，实欲谋吉壤以佑身耳，如此等人，而与之言地理，先已不知事理矣。 :Qh rh(i
二：积世怙恶者不葬 _ ,/~P)
居乡而至积世怙恶，其所损阴隙，不知凡几，其不绝灭者，已属万幸，矧敢逆天而与之以地耶。 fH $#vRcq
三：身为不善者不葬 N1 B$z3E *
世如土豪讼棍，肆恶致富，亦思图谋风水，为永远之计，此乃人面兽心之流，倘与之以地，何以彰天讨而为世戒。 3#Bb4\_v
四：心术不测者不葬 MdmN7 >
宦家世族，根基非不深厚，至于存心，或贪黩酗淫，或阴险刻毒，外貌虽善文饰，内实为富不仁，是心地已坏，阴地何可得哉。 E X#AJ>?V(
五：出身下贱者不葬 YoBe!-E
或为厮仆，或为隶卒，或为娼优，尝有拥赀居积，重币相邀者，试思其财如何而来，徒污我名，若使得地，则良贱又何分耶。 ZJ.an%4
六：古坟旧墓者不葬 *"OUwEl a
恒有无知之人，觑觎无主古坟，或在人家旧墓之傍，以为尚有余穴，因之破冢毁圹而葬，似此伤天害理之事，决不能为也。 (|NC xey
七：私用公山者不葬 2=/-,kO L_
人有误信庸师之言，欲于已葬老坟侧近，以私坟加葬，似此不特公共之墓，生下人丁不依，而是惊动地下之人，于心何忍。 gd*2*o$g(
八：来历不明者下葬 Hq!|r8@6
酷嗜风水之家，遇人不卖之山，多方谋干，串买成交，往往兴讼酿命，似此等事，谢绝不往，并劝令勿为。 ~]q>}/&YLo
九：信任不专者不葬 6q6xqr:W
元空家看地，所弃取，与诸家之用法，迥乎不同，其立向消水，亦大相悬隔，若其人朝信此而暮信彼，必有矛盾，不可往也。 Q<gUu^rq
十：接待无礼者不葬 Dp!91NgB p
今人送子人入塾就师，尚知具衣冠，备贽敬，足恭尽礼，而犹惴惴焉，谓不如此，恐不尽心教吾子也，独于求师葬亲，或道相邀，或邂逅相约，词组投机，即向求指地，直以巿侩待之。推原其故，皆无业游民，毫无学术，望门求售，相习成风，故富豪家竟忘其教子之与葬亲，孰为轻重，吾道每于德行不足之人，尚不轻施其技，况并礼貌俱无者，纵以千金为饵，亦难往也。
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地理之学，尽是人力胜天之事，故巨室豪门，不思积德行仁，而专务寻地，盖十八而九，则青囊万卷，祗为造恶之津梁，幸有古师垂诫，直与神祇赏善罚恶之权，同归一辙，所望预闻斯道者，敬守而慎行之可耳。
