研习印光大师文钞便可以发现，印老人不仅对蕅益大师极为赞叹，而且在念佛的见解上继承了蕅益大师的见地。对于蕅益大师的见地，特别是念佛求生极乐佛国的见解，这更是印光大师法义上最根本的源泉。正如民国时期弘一大师，引用永嘉周孟由居士赞叹印光大师语中说到的，印光大师在见解行持上是“宪章灵峰”，也就是说效法灵峰蕅益大师。
读文钞便知道，印光大师对蕅益大师的所有著作，是全面肯定和高度赞叹的。如在《四书蕅益解重刻序》中说：“明末蕅益大师，系法身大士，乘愿示生。初读儒书，即效先儒辟佛，而实未知佛之所以为佛。后读佛经，始悔前愆，随即殚精研究，方知佛法乃一切诸法之本。其有辟驳者，非掩耳盗铃，即未见颜色之瞽论也。遂发心出家，弘扬法化。一生注述经论四十余种，卷盈数百。莫不言言见谛，语语超宗，如走盘珠，利益无尽。”
同时，印光大师还说到：“蕅益大师久证法身，乘愿再来。其学问，见地，行持，道德，不但末法不多见。即隋唐佛法盛时，高人如林，若在此时，亦属出类拔萃之不思议大士。凡所著述，机理双契。阁下但将唯执训诂为是之心放下，息心研穷而体会之。其法喜之乐，当独契于心，而不能开口向人言之。何也，以其所得皆失，而归无所得也。”（三编卷一复丁福保居士书五）
印光大师还说到：“蕅益大师，已证法身，乘愿再来。初现阐提之迹，后为如来之使。一生行解，事理圆融。毕世著述， 性修双备。”（增广印光法师文钞卷三《赞礼地藏菩萨忏愿仪》重刻序）
“明末蕅益大师，木渎钟氏子，天姿聪敏，少即随母吃素礼诵。七岁读书，以圣学自任，誓灭释老，开荤酒，作论数十篇辟佛。十七岁，阅莲池大师自知录序，及竹窗随笔，乃不谤佛。后遂极力研究，二十四岁出家，彻悟自心，深入经藏。一生著述数十种，均为古今不多见者。”（《印光法师文钞续编卷下》江苏吴县佛教会通告各寺院僧众巽言）
这是印光大师对蕅益大师所有著作全体的赞叹，而对蕅益大师《弥陀要解》的赞叹，可以说更是赞叹到了无以复加的极处。印光大师说到：[color=var(--weui-brand)]“蕅益大师《弥陀要解》，理事各臻其极，为自有此经以来之第一注解。”
“其开首《弥陀要解》，自佛说此经以来，为西天东土中，绝无而仅有之注解也。”
“《弥陀要解》一书，为蕅益最精最妙之注。自佛说此经以来之注，当推第一。即令古佛再出于世，现广长舌相，重注此经，当亦不能超出其上。”
“若欲研究，《阿弥陀经》有蕅益大师所著《要解》，理事各臻其极，为自佛说此经来第一注解，妙极确极。纵令古佛再出于世，重注此经，亦不能高出其上矣。不可忽略，宜谛信受。”
“《弥陀要解》，乃大师自注。文渊深而易知，理圆顿而唯心。妙无以加，宜常研阅。”
对于蕅益大师著作的崇敬赞叹之语，在印光大师文钞可常常见到。
如印光大师赞叹蕅益大师的《四书蕅益解》：“又念儒宗，上焉者取佛法以自益，终难究竟贯通。下焉者习词章以自足，多造谤法恶业。中心痛伤，欲为救援。因取《四书》、《周易》，以佛法释之。解《论语》、《孟子》，则略示大义。解《中庸》、《大学》，则直指心源。盖以秉《法华》开权显实之义，以圆顿教理，释治世语言。俾灵山泗水之心法，彻底显露，了无余蕴。”
在《赞礼地藏菩萨忏愿仪重刻序》说到：“蕅益大师, 已证法身, 乘愿再来。初现阐提之迹, 后为如来之使。一生行解, 事理圆融。毕世著述, 性修双备。欲令浊智成净智, 依三经而制忏仪。冀使凡心作佛心, 即十轮而明赞悔。宝镜既磨, 光明自发。摩尼既濯, 珍宝斯雨。诚可谓反本还元之妙法, 即心作佛之达道也。弘一上人, 宿钦大师著述。特为刻板, 用广流通。俾有志于灭幻妄之惑业, 证本有之真心, 上续如来之慧命, 下作末世之典型者, 咸得受持云。”
在《教观纲宗释义纪重刻序》中说到：“蕅益大师，撮取要义，述为纲宗，有意义隐晦者，复为略释。俾学者悉知如来说教之意，与夫禀教修观之法，有如导归宝山，直授摩尼宝珠。从兹不但了知不生不灭，非有非空之圆妙第一义谛，为如来心印。即人天权小等法，与治世语言，资生业等，无不皆是第一义谛，皆为如来心印。喻如画龙点睛，立刻飞腾，以法无自性，转变由心，圆人受法，无法不圆故也。”
印光大师在文钞中，多次赞叹灵峰蕅益大师的见解殊胜。如认为蕅益大师的《法华经台宗会义》，在见解发挥上远胜余师。这[color=var(--weui-brand)]在《复刘观善居士书二》便言到：“《[color=var(--weui-brand)]法华经》注,流通有数种，其大义当以《法华会义》为首，其消文则《法华指掌》最详。《会义》，《科注》，《入疏》，三种皆宗《文句》。[color=var(--weui-brand)]而蕅益大师发挥，远胜余师。[color=var(--weui-brand)]然欲得其实益，尚须依光前次所说为主。”
对《四十二章经》的注解上，认为唯蕅益大师为得其宗。印光大师在《佛说四十二章经新疏序》便言：“四十二章经文义明显, 人易领会, 故先译之。而佛智圆妙, 即浅即深。圆顿教理, 仍复具足。见仁见智, 是在当人之智识耳。此经注解, 唯蕅益大师为得其宗。其它亦各利一时之机。”
当弘一大师听到有人妄议蕅益大师的《大乘起信论裂网疏》时，来信向印光大师请教，大师批评非议的人是正眼未开，自误误人。印光大师说到：“讲起信论，虽不必定宗裂网疏，然决不可谓裂网为非。此决定不易之法也。灵峰著述，千古少有。彼等正眼未开，不知其要，故辄吠影以惑初学。果真具正知见者闻之，则彼之心腹，彻底了知矣。灵峰老人，乃末法绝无而仅有者。其言句理事具足，利益叵测。随人分量，各受其益。”
民国时期的周群铮居士，对于蕅益大师著作被选入藏经少的问题产生疑惑时，印光大师指出：“不知世务之人，一归之于世宗不取，可谓诬罔世宗。使世宗若全见蕅益著作，断当具足入藏，一部不遗。”在《复周群铮居士书一》还说到：“若言习气，蕅益可谓绝无。而一般瞎眼禅和，谓为徒有文字，未得大悟，贡高我慢。此等人乃仰面唾天，何得据以评论耶？至于毁世宗者，亦与毁蕅益者知见相同。皆道听途说、随声附和之流辈耳。”
[color=var(--weui-brand)]蕅益大师的门人成时大师说到：“识者谓末法以来，建大法幢，击大法鼓，其味醇平，其道光明，唯师一人而已。”民国时期印光大师也称：“灵峰老人，乃末法绝无而仅有者。其言句理事具足，利益叵测。随人分量、各受其益。”（《印光法师文钞》卷二复永嘉某居士书七）
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[color=var(--weui-brand)]我曾三次通读六本《印光大师文钞》，深知印光大师对蕅益大师的崇敬效法之心。近日通读完蕅益大师的《法华会义》，现又在读蕅益大师的《楞严文句》，深知灵峰蕅益大师，真乃末法时期，绝无而仅有的大善知识。
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[color=var(--weui-brand)]现在欣逢太平盛世，国内也有出版社出版发行简体版蕅益大师《法华会义》、《楞严文句》、《蕅益四书解》、《周易禅解》等，在网络上都可以购买，直接包邮到家。同时弘化社还印了十大本繁体版的《蕅益大师全集》免费赠送，这对于我们的修学来说，真可谓是很有福报。
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[color=var(--weui-brand)]敬请大家务必留意珍惜灵峰蕅益大师的著作，当要勇敢发心去读。千万不要自生畏惧，自作障碍，未读之时先认为会读不懂。只要你真正勇敢承担，决定可读懂，又有何畏惧可言！
