众生每日二六时中，意识、念念攀缘六尘境界，随尘取著，妄生贪求，造种种业，依业受报，轮转生死，长劫不休。
意识有二部分。
一分名
独头意识，内缘独影境，此境即是前五尘，色、声、香、味、触、之落卸影子，落在意地之中。
为他所缘一分名
同时意识，同前眼、耳、鼻、舌、身、五识，俱时而起，
缘外五尘境界。如眼根见色尘时，眼识即起，意识与他同时而起，同缘色尘，吸取色尘境界，交与独头意识，计度分别，喻如摄影镜相似，眼根如是。乃至身根对触尘，身识起时，意识与他同时而起，同缘触尘，亦复如是。
意识念念分别，六尘境界，起惑做业，即是生死根源。我佛教人修持念佛法/门，
念念专注弥陀圣号，自然不念六尘境界，不生分别之心，此即是拔本塞源唯一妙法。如眼见色时，但念阿弥陀佛，不念色尘好丑，诸根对境，悉皆如是。
即
大势至菩萨所说，
“都摄六根，净念相继，入三摩提，斯为第一。”如何不是修行之法？
或以持念佛名无功，殊不知
佛名具足万德，持之可以摄心，修行之法，无过于斯。莲池大师云：“举其名兮，兼众德而俱备，专乎持也，统百行以无遗。”岂可谓之无功哉？
昔日周利槃特迦发心出家，学习一偈，于一百日，得前遗后，得后遗前，不能成诵，偈曰：“守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情，无益之苦当远离，如是行者得度世。”此偈是佛敕令弟子，每日早中晚三时，三摩头，三诵偈，不忘我已出家，定要依偈修行。
槃特久学不会，其兄周利，乃令还俗。槃特记力虽阙，道心颇坚，不肯还俗。佛愍其愚，教修数息观，乃数鼻中出入气息，从一数至十，至十为止，从一再数，数入不数出，数出不数入，不能出入双数。
槃特依教，安居修习，微细穷尽息相，生住异灭，四相迁流，诸行刹那，其心豁然，得大无碍，尽诸有漏，得阿罗汉果。
鼻息当然不及佛名，数息尚能证果。何况念佛，能使三业清净，能脱六道轮回，岂可谓不是修行耶？
