为什么叫“从现前的利益而言，得到人身的意义非常大”呢？是这样的。我们所得到的人身就是个如意宝，对我们现前而言，这个现前分成为两个，“今生”和“来世”对吧？在佛教看来，来世还不是究竟，来世也是个现前，就是当前的利益。今生和来世两个。不管我们人想成办今生的事业、来世的事业，只要你有这个决心、只要你有这个信心，你有宏大的目标和志愿，无所不成。
你下定决心做一个大科学家、下定决心做一个大哲学家、下定决心做一个大将军、下定决心做一个大官员，或者来解救众生、国家、民族，或者做个大商人，不管做什么，有个原则就是你不要违反游戏规则。什么叫游戏规则呢？情、理、法，这就是三条游戏规则。你不可以违背“情”，你一旦违背了“情”，这个民族、这个国家、这个生长的环境会唾弃你的，你将变成为一个不受欢迎的人。第二，你不要违背“理”，否则你必然走向歧途，因为你的发展方向错了，“非理的”就是没有道理的，这就是颠倒的方向。不要违背“法”，否则法律不会饶过你。只要你把情、理、法做到了，合乎情、理、法，你想达到的任何一个目的，都有达到的可能性。这就给我们人生给予了一个机会。这种机会虽然有难有易，但是对每个人都有这个机会的，所以说，这个意义非常大。也就是说，我们的人身好比是如意宝，它能做到想做的一切。只要你有这个志愿，而且不违背这个游戏规则。那游戏规则违背了，那就不是做到做不到的事情了，那就是你的方法搞错了。不但如此，你这一生当中享受幸福美满的生活，让自己家人、亲朋好友享受幸福美满的生活，让自己的村子、让自己的那个地方、让自己的这个民族、让自己的这个国家、让自己所能够覆盖的所有的众生享受幸福美满的生活，只要你有无颠倒的方法和非常宏大的愿力，加上不违背游戏规则，你都能够做得到，以具足勤奋精进的心，又远离了违缘、具足了顺缘的话，你都能做得到的。不仅仅是今生如此，你想来世再获得具有八暇十满的人身，就刚才所说的一样，只要你这一生当中：你要广作布施，包括法布施、实物布施、还有无畏布施；守戒律，包括律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒；修忍辱，比如说耐怨害忍、耐苦忍、法忍；修精进，比如说无耽着精进、无怯懦精进、甲铠精进。你要修行这些，然后发殊胜的志愿，你足以能够得到这样的人身。所以能做到。未来你想做天人也是一样。这就是现前的利益，从现前而言都能够做到。——节选《八暇十满人身义大难得》
