妙法莲华经劝持品第十三
尔时药王菩萨摩诃萨。及大乐说菩萨摩诃萨。与二万菩萨眷属俱。皆于佛前作是誓言。唯愿世尊不以为虑。我等于佛灭后。当奉持读诵说此经典。后恶世众生。善根转少多增上慢。贪利供养增不善根。远离解脱虽难可教化。我等当起大忍力读诵此经。持说书写种种供养不惜身命。尔时众中五百阿罗汉得受记者白佛言。世尊。我等亦自誓愿。于异国土广说此经。复有学无学八千人得受记者。从座而起合掌向佛。作是誓言。世尊。我等亦当于他国土广说此经。所以者何。是娑婆国中人多弊恶。怀增上慢功德浅薄。嗔浊谄曲心不实故。尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼。与学无学比丘尼六千人俱。从座而起一心合掌。瞻仰尊颜目不暂舍。于时世尊告憍昙弥。何故忧色而视如来。汝心将无谓我不说汝名授阿耨多罗三藐三菩提记耶。憍昙弥。我先总说一切声闻皆已授记。今汝欲知记者。将来之世当于六万八千亿诸佛法中为大法师。及六千学无学比丘尼俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道。当得作佛。号一切众生喜见如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。憍昙弥。是一切众生喜见佛。及六千菩萨。转次授记得阿耨多罗三藐三菩提。尔时罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念。世尊于授记中独不说我名。佛告耶输陀罗。汝于来世百千万亿诸佛法中。修菩萨行为大法师渐具佛道。于善国中当得作佛。号具足千万光相如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。佛寿无量阿僧祇劫。尔时摩诃波阇波提比丘尼。及耶输陀罗比丘尼。并其眷属。皆大欢喜得未曾有。即于佛前。而说偈言

　世尊导师　　安隐天人　　我等闻记
　心安具足　
诸比丘尼说是偈已白佛言。世尊。我等亦能于他方国土广宣此经。尔时世尊。视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨。皆是阿惟越致。转不退法*。得诸陀罗尼。即从座起至于佛前。一心合掌而作是念。若世尊告敕我等持说此经者。当如佛教广宣斯法。复作是念。佛今默然不见告敕。我当云何。时诸菩萨敬顺佛意。并欲自满本愿。便于佛前作师子吼。而发誓言。世尊。我等于如来灭后。周旋往返十方世界。能令众生书写此经受持读诵解说其义如法修行正忆念。皆是佛之威力。唯愿世尊。在于他方遥见守护。即时诸菩萨俱同发声。而说偈言

　唯愿不为虑　　于佛灭度后
　恐怖恶世中　　我等当广说
　有诸无智人　　恶口骂詈等
　及加刀杖者　　我等皆当忍
　恶世中比丘　　邪智心谄曲
　未得谓为得　　我慢心充满
　或有阿练若　　纳衣在空闲
　自谓行真道　　轻贱人间者
　贪着利养故　　与白衣说法
　为世所恭敬　　如六通罗汉
　是人怀恶心　　常念世俗事
　假名阿练若　　好出我等过
　而作如是言　　此诸比丘等
　为贪利养故　　说外道论议
　自作此经典　　诳惑世间人
　为求名闻故　　分别于是经
　常在大众中　　欲毁我等故
　向国王大臣　　婆罗门居士
　及余比丘众　　诽谤说我恶
　谓是邪见人　　说外道论议
　我等敬佛故　　悉忍是诸恶
　为斯所轻言　　汝等皆是佛
　如此轻慢言　　皆当忍受之
　浊劫恶世中　　多有诸恐怖
　恶鬼入其身　　骂詈毁辱我
　我等敬信佛　　当着忍辱铠
　为说是经故　　忍此诸难事
　我不爱身命　　但惜无上道
　我等于来世　　护持佛所嘱
　世尊自当知　　浊世恶比丘
　不知佛方便　　随宜所说法
　恶口而颦蹙　　数数见摈出
　远离于塔寺　　如是等众恶
　念佛告敕故　　皆当忍是事
　诸聚落城邑　　其有求法者
　我皆到其所　　说佛所嘱法
　我是世尊使　　处众无所畏
　我当善说法　　愿佛安隐住
　我于世尊前　　诸来十方佛
　发如是誓言　　佛自知我心　

又文殊师利。菩萨摩诃萨。于后末世法欲灭时。有持是法华经者于在家出家人中生大慈心。于非菩萨人中生大悲心。应作是念。如是之人则为大失。如来方便随宜说法。不闻不知不觉不问不信不解。其人虽不问不信不解是经。我得阿耨多罗三藐三菩提时。随在何地。以神通力智慧力。引之令得住是法中。文殊师利。是菩萨摩诃萨。于如来灭后。有成就此第四法者。说是法时无有过失。常为比丘比丘尼优婆塞优婆夷。国王王子大臣人民婆罗门居士等。供养恭敬尊重赞叹。虚空诸天为听法故亦常随侍。若在聚落城邑空闲林中。有人来欲难问者。诸天昼夜。常为法故而卫护之。能令听者皆得欢喜。所以者何。此经是一切过去未来现在诸佛神力所护故。文殊师利。是法华经。于无量国中。乃至名字不可得闻。何况得见受持读诵

文殊师利。譬如强力转轮圣王。欲以威势降伏诸国。而诸小王不顺其命。时转轮王。起种种兵而往讨罚。王见兵众战有功者。即大欢喜随功赏赐。或与田宅聚落城邑。或与衣服严身之具。或与种种珍宝金银琉璃车磲马脑珊瑚虎珀象马车乘奴婢人民。唯髻中明珠不以与之。所以者何。独王顶上有此一珠。若以与之。王诸眷属必大惊怪。文殊师利。如来亦复如是。以禅定智慧力得法国土王于三界。而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将与之共战。其有功者心亦欢喜。于四众中为说诸经令其心悦。赐以禅定解脱无漏根力诸法之财。又复赐与涅槃之城言得灭度。引导其心令皆欢喜。而不为说是法华经。文殊师利。如转轮王见诸兵众有大功者心甚欢喜。以此难信之珠久在髻中。不妄与人。而今与之。如来亦复如是。于三界中为大法王。以法教化一切众生。见贤圣军与五阴魔烦恼魔死魔共战有大功勋。灭三毒出三界破魔网。尔时如来亦大欢喜。此法华经。能令众生至一切智。一切世间多怨难信。先所未说而今说之。文殊师利。此法华经。是诸如来第一之说。于诸说中最为甚深。末后赐与。如彼强力之王。久护明珠今乃与之。文殊师利。此法华经。诸佛如来秘密之藏。于诸经中最在其上。长夜守护不妄宣说。始于今日。乃与汝等而敷演之。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言

　

　常行忍辱　　哀愍一切　　乃能演说

　佛所赞经　　后末世时　　持此经者

　于家出家　　及非菩萨　　应生慈悲

　斯等不闻　　不信是经　　则为大失

　我得佛道　　以诸方便　　为说此法

　令住其中　　譬如强力　　转轮之王

　兵战有功　　赏赐诸物　　象马车乘

　严身之具　　及诸田宅　　聚落城邑

　或与衣服　　种种珍宝　　奴婢财物

　欢喜赐与　　如有勇健　　能为难事

　三解髻中　　明珠赐之　　如来亦尔

　为诸法王　　忍辱大力　　智慧宝藏

　以大慈悲　　如法化世　　见一切人

　受诸苦恼　　欲求解脱　　与诸魔战

　为是众生　　说种种法　　以大方便

　说此诸经　　既知众生　　得其力已

　末后乃为　　说是法华　　如三解髻

　明珠与之　　此经为尊　　众经中上

　我常守护　　不妄开示　　今正是时

　为汝等说　　我灭度后　　求佛道者

　欲得安隐　　演说斯经　　应当亲近

　如是四法　　读是经者　　常无忧恼

　又无病痛　　颜色鲜白　　不生贫穷

　卑贱丑陋　　众生乐见　　如慕贤圣

　天诸童子　　以为给使　　刀杖不加

　毒不能害　　若人恶骂　　口则闭塞

　游行无畏　　如师子王　　智慧光明

　如日之照　　若于梦中　　但见妙事

　见诸如来　　坐师子座　　诸比丘众

　围绕说法　　又见龙神　　阿修罗等

　数如恒沙　　恭敬合掌　　自见其身

　而为说法　　又见诸佛　　身相金色

　放无量光　　照于一切　　以梵音声

　演说诸法　　佛为四众　　说无上法

　见身处中　　合掌赞佛　　闻法欢喜

　而为供养　　得陀罗尼　　证不退智

　佛知其心　　深入佛道　　即为授记

　成最正觉　　汝善男子　　当于来世

　得无量智　　佛之大道　　国土严净

　广大无比　　亦有四众　　合掌听法

　又见自身　　在山林中　　修习善法

　证诸实相　　深入禅定　　见十方佛

　诸佛身金色　　百福相庄严

　闻法为人说　　常有是好梦

　又梦作国王　　舍宫殿眷属

　及上妙五欲　　行诣于道场

　在菩提树下　　而处师子座

　求道过七日　　得诸佛之智

　成无上道已　　起而转法*

　为四众说法　　经千万亿劫

　说无漏妙法　　度无量众生

　后当入涅槃　　如烟尽灯灭

　若后恶世中　　说是第一法

　是人得大利　　如上诸功德