师祖籍河北省容城县午方村人，俗姓孙，名宝田，岁入佛门，学问德行高深，说法讲经无数。他终身奉诵《法华经》，并曾刺十指血书《法华经》一部，深得法华幽旨。据有关人士介绍，法师一生勤修苦行，感应颇多。关于高僧圆寂后舌头不坏，在古籍也偶有记载。……人的舌头纯粹为柔软灵活的肉团，火化 后为何不化，确实为人体一大奇谜。（广西医学科学情报所）
又据1994年7月20日《江南晚报》报道：
苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后，获五色舍利无数，晶莹琉璃一块，且牙齿不坏。尤为奇特的是，火化后其舌根依然完整无损，色呈铜金色，坚硬如铁，敲击之，其声如钟，清脆悦耳，稀世罕见。
记得十八年前去天津河东，尝在马宝琪居士家寄宿一夜，马氏有收藏相关佛教纪事报纸的习惯。无意中竟翻出了一则报道，已记不清是什么报刊了，只记得灵岩山法因法师火化后舌根不坏，武汉医科大学曾作了鉴定，其鉴定结果已记不清了。据广西医学科学情报所鉴定结果：“人的舌头纯粹为柔软灵活的肉团，火化 后为何不化，确实为人体一大奇谜。”
佛史上最有著名的就是鸠摩罗什三藏法师荼毗后舌根不烂，以证明生前义译所翻佛经无误。茗山法师生前尝作联曰：“举鼎悟唯心,已觉见闻如幻梦; 焚身不烂舌,方知翻译是真经。”据教义而论，法因老荼毗后舌根不坏者，因日诵《法华》不辍，得舌根清净而成金刚不坏。其“色呈铜金色，坚硬如铁，敲击之，其声如钟，清脆悦耳”者，皆因勤诵《法华》，闻熏成种，“种子薰现行，现行薰种子”，全乃戒定慧之结晶，绝非精气神所感。绝非有人所云二三十年不漏精所致，即由精血集成；果真如斯，木男火化后怎无坚固子（舍利子）呢？亦非有人所云因长期食素，吃豆腐白菜多了，铁元素过剩所致；果真如斯，食素不修佛者火化后怎无坚固子（舍利子）呢？总之，荼毗后所遗坚固子（舍利子），皆因宿世熏修戒定慧所感耳。荼毗遗坚固子（舍利子）者，为后世众生证信，虔诚修佛，功不唐捐。
据住灵岩山亲历法因老荼毗现场者说，火化所捡得的舍利甚至比印光法师的舍利还多呢。明学长老因其并非专修弥陀净土法门者，并未留些舍利分供于灵岩山塔院。据说，法因老的四众弟子尝想建塔于灵岩山，但灵岩常住亦未许，其理由是法因老生前并未担任过任何一寺住持，在灵岩山只挂职讲师，讲师居堂主后、知客前，亦非班首序职。从这点而论，既未列丛林序职，亦未任过住持，故无为其单独建塔供养舍利的理由，此亦合情合理。佛门只为对佛教贡献卓著的住持或祖师建塔，并非给僧僧都建塔；普通僧灵骨只好入普通塔。塔者，高显之谓；建高塔以表显其生前弘佛化众的功绩。法因老只在佛学院授课，并未像谛闲、太虚等法师那样支讲于天下丛林，寸步不离讲席，普扇佛法于全国各地，力兴扶持各大丛林。法因老只限于佛学院支讲，其化区仅限于关中西安重镇，弘化亦不普不广。但是法因老有学问有道德，深入西北信众心，故建五层舍利塔于终南山扯袍峪，巍峨直矗云霄，与玄奘三藏塔遥峙而望，以示教宗法相唯识，一脉相承者也。此正突法因老与关中信众有不解之法缘，故遗舍利为佛法证信，建七层塔标其生前弘化功绩，令人高山仰止，景行行止。
