马郎妇，不知是哪里人。大唐佛教兴盛，而陕西人爱骑马射箭，轻视佛、法、僧。有一位美丽的女子，可怜他们的愚痴，就来到这个地方。人们看到一位风姿绰约的单身少女，都想娶回家做媳妇。少女说：“我没有父母，也想有个好归宿。但是我不在乎钱财，要是有一个聪明善良、能诵佛经的人，我就嫁给他。”很多男子聚在一起看热闹，少女就给他们《观世音菩萨普门品》，答应谁能一晚背下来，就嫁给他。第二天，有二十多人能背下来。少女说：“我的家世贞洁，不能嫁给这么多人。”于是她又给这些人《金刚经》，第二天早晨能背出来的有十几个人。少女又给众人七轴《法华经》，约定三天背下。到了期限，只有姓马的男子能全背下来。少女说：“你能超过别人，就回去和父母说，请媒人来下聘礼，然后我们再成亲。”马氏男子来迎亲的时候，少女说：“我有点不舒服，请把我安顿在别的房间，等身体恢复了，再和你相见。”于是马氏男子把少女安顿在别的屋子休息。没等婚宴结束，少女就去世了，身体很快腐烂了，马家就把她安葬了。没过几天，有个穿紫色袈裟、肤色黝黑、相貌怪异的僧人来找少女，马氏男子带他到埋葬少女的坟前。僧人用锡杖拨开沙土，看到少女尸骨已经没了，只剩下金色锁骨。僧人在河水里把锁骨洗了洗，挑在锡杖上说：“这是菩萨怜悯你们不信佛法，为让你们种善根，化身变成少女。你们要好好想想善因，以免堕落到苦海里去。”说完就腾空飞走，众人悲哀哭泣，不停叩头。从此本地人信佛诵经，都是少女的力量。北宋大诗人、书法家黄庭坚作《观音赞》：设欲真见观世音，金沙滩头马郎妇。平江万寿体禅师作颂：十分美貌谁家女，百倍聪明是马郎。堪笑金沙滩畔约，始终姻娅不成双。——《法华经显应录》  

淮宁姑嫂二人       淮宁近城河北岸有座华台寺，建寺的起源是这样一件事：当地一户大姓人家有个女儿，能诵《法华经》。后来她的哥哥娶妻，嫂子受她影响，也喜欢诵《法华经》。没过多久姑嫂两人就都能背诵整部经文了。每到夜深人静，月白风清的时候，二人就一起诵《法华经》，声音清脆，节奏铿锵。后来两人一同病倒，都去世了。某天，嫂子的墓上忽然长出一朵红莲花，美丽盛开，人们都很惊奇。打开坟墓，看到莲花根穿过嫂子的口，连到小姑子的墓地。再打开小姑子的墓，发现莲花根是从她的舌头长出来的。因为嫂子的《法华经》是小姑子传授的，所以有这样的景象。当地政府知道了这件事，上报给朝廷，朝廷赐华台寺匾额，建立寺院。——《法华经显应录》 

隋朝并州人高守节，家中世代都信奉佛教，守节在修行上尤其精进。高守节十六七岁的时候，曾经游历化郡，在途中遇见一个五六十岁的沙弥，自称海云，与高守节交谈的时候问他：“小朋友，你会诵经吗？”高守节回答：“识其本心。”于是海云就把他带到五台山，走到一处刚好可以容身的三草屋住了下来。海云教高守节诵读《法华经》，平时在外面乞讨衣食，供养高守节。    
    
      高守节经常看见一个外国僧人，来到草屋和海云师谈笑，一天后才离开。海云经常问高守节：“你知道外国僧人是谁吗？”高守节回答说：“不认识。”海云就像开玩笑一样的说：“他是文殊师利菩萨啊。”高守节虽然总是听海云师这么 说，却没有领悟师父这句话的含义。        
某天，海云让高守节下山到附近的村落取东西，临行前再三告诫：“女人是恶之本，坏菩提道，破涅槃城。你下山办事的时候，一定要小心谨慎！”高守节牢记海云师的叮嘱就出发了。在半路上遇见一个女孩，十四五岁年纪，穿的衣服很漂亮，长得端庄美丽大方，骑着一匹白马，直接来到高守节的面前，向他行礼后说：“我的身体有急病，需要下马。可是我骑的马上蹿下跳，我没有办法让它停下来，希望你救救我。”高守节想起师父叮嘱他的话，不理睬女子，继续往前走。女子一直追了高守节几里路，多次苦苦地哀求，高守节意志坚定，就是不理睬她，后来女子就消失了。办完事情回去后，高守节把路上遇见女子的事情和海云师说了，师父说：“你真是个大丈夫。不过那个女子其实是文殊师利菩萨。”      
  高守节仍然没有领悟，以为是师父开玩笑。经过这件事后，他更加精进诵经，三年的时间就把《法华经》诵读得特别精淳。  

        后来，高守节听说长安有高僧度化人，就想去剃度出家。海云师说：“如果你一定要去，就是辞别了好师父，以后很难再见面了。你到了京城后可以去禅定道场皈依卧伦禅师。”高守节到了京城后一心想剃发出家，却不能如他心愿。他去了卧伦禅师的道场，禅师问他：“你是从什么地方来的？”高守节回答：“我是从五台山来的，师父临别的时候让我来卧伦师这里做弟子。”卧伦禅师又问：“你的师父怎么称呼啊？”高守节回答说是海云。卧伦禅师惊叹道：“五台山的文殊师利菩萨！这个海云师其实就是《华严经》中善财童子参拜学习的第三个大善知识啊，你为什么要离开圣人呢？千生万劫没有这样的机会相遇，这是多么大的错误啊！”        

高守节此时才醒悟过来，非常悔恨。他还想见到海云，就辞别卧伦禅师，日夜不停赶回五台山，回到过去居住的地方，什么人也没有看见。 ——《法华传记》

金城释僧智         释僧智，持戒严格清净，诵持《法华经》作为自己日常的事业。僧智本来没有牙齿，发愿诵经后，梦见一位外国僧人用杨柳枝指向他的牙龈。梦醒之后，僧智的口中就生出牙齿。  

     有时候，他登上古塔诵经，身体疲累，躺下睡觉，从塔上掉下来却没有落到地上，感觉空中有人接住他，身体没有受一点伤。僧智问是谁，答：“我是毗沙门天王 。要是有人受持《法华经》，我一定守护。”僧智后来去了西域，不知所终。——《法华传记》

釋曇翼——山雞成佛       

  釋曇翼大師是晉朝時候的浙江人。在他還沒有出世的時候，他的家鄉有一位叫法志的沙門，經常持誦《法華經》。法志誦經的時候，總是有一隻山雞飛到他的座位旁
邊，好象是專門來聽經的。      

  七年之後，這只山雞死了，法志將它埋葬起來。一天晚上，法志做了一個夢：一個小孩向他叩頭並說：“我就是那只常來聽師父讀誦《法華經》的山雞，因為聽經，所以得以擺脫做禽畜的命運，現在已經投生到山前的王家了。”

        一天，恰好夢中小孩提到的王家設齋供僧，法志借機到了王家。說來奇怪，這家的小孩一見到法志就說：“我的和尚來了”。法志愛憐地撫摸著這個小孩：“這就是我的山雞兒了”。脫下小孩的衣服一看，腋下果然有三根山雞毛！於是這小孩的名字就叫：翼。



        翼七歲的時候就出家，十六歲的時候正式落髮。開始時到廬山親近遠公，後來又到關中向羅什大師學法  。  


    義熙十三年，釋曇翼回到東部來，在會稽的秦望山上搭了一個茅廬，稱為法華精舍，在這裡一心持誦《法華經》。就這樣過了十二年，某一日，忽然山裡來了個穿著華麗的妙齡女子，手裡提著一個裝著一頭小白豬和兩根大蒜
的籃子。這女子走到釋曇翼的跟前說：“我是來山裡采野菜的。天色晚了，山裡的野獸出沒，這個時候回去，肯定是沒命的，求您讓我在這裡借宿一夜。”    

    釋曇翼大師極力推辭，禁不住女子的苦苦哀求，只好讓出草床給這女子住下。半夜時分，這女子哭嚷著說肚子疼，求釋曇翼大師為她按摩止痛。釋曇翼大師無奈，只好持著錫
杖遠遠地用包著布的一頭為她按摩，秋毫未犯。到了次日清晨，這女子將身上華麗的衣服變成了一片祥雲，白豬變成了白象，兩根大蒜變成了雙蓮花，騰空而起，在半空中對釋曇翼大師說：“我乃是普賢菩薩，因為你不久也將成為菩薩，所以前來試探你的。看來你的心是真誠的，就象水中的月亮一樣高潔不可污染。”說完，天空中降下了一場花雨，震動四方。    

    當時，太守孟（豈頁）剛剛起床辦公，忽然見到從南方飄來了一片祥雲，四射的光芒籠罩著整個庭院。孟太守知道這是普賢菩薩示化的，於是將這件事向朝庭作了奏報。皇帝賜在此建法華寺（也就是現在的天衣寺），釋曇翼大師入滅後，信眾將他的法身上漆留在寺裡供養。

释慧进-念法华经往生的故事 　　      前齐永明中，杨都高座寺释慧进者，少雄勇游侠。年四十，忽悟非常，因出家，蔬食布衣，誓诵法华，用心劳苦，执卷便病。乃发愿造百部以悔先障，始聚得一千六百文。贼来索物，进示经钱，贼惭而退。尔后遂成百部，故病亦愈。诵经既广，情愿又满，回此诵业，愿生安养。闻空中告曰：“法愿已足，必得往生。”无病而卒，八十余矣。(出《祥异记》。明抄本作出《冥异记》，按见《冥祥记》。)
　　【译文】 前齐永明年中，杨都高座寺的和尚慧进，年少英勇有义侠精神。年纪四十岁时，忽然间明白过来，于是就出家。食粗粮穿布衣，发誓诵读法华经，用心苦诵，积劳成病。发誓要造百部经书来赎先前的罪孽，开始攒了一千六百文，贼来抢财物，慧进向贼说这是买经书的钱，贼惭愧而退。以后就造成了一百部经书，因此病也就好了。经书读得多，又满足了自己的心愿，从此一心诵经，回向往生极乐。忽听空中告诉他说：“法愿已足，一定能够往生。”一直活到八十多岁无病而死。

诵法华经免病死的故事        宋罗玙妻费氏者，宁蜀人，父悦为宁州刺史。费少而敬信，诵法华经数年，勤至不倦。后得病，忽苦心痛，阖门惶惧，属纩待时。费心念：我诵经勤苦，宜有善祐，庶不遂致死也。既而睡卧，食顷而寤，乃梦见佛于窗中援手，以摩其心，应时都愈。一堂男女婢仆，悉睹金光，亦闻香气。玙从妹于时省疾床前，亦具闻见。于是大兴信悟，虔戒至终，每以此端进化子侄焉。(出《迷异记》。《法苑珠林》九五作出《冥祥记》。)
　　【译文】宋朝的罗玙的妻子费氏，宁蜀人，她的父亲做了宁州刺史。费氏年少就敬信诵读法华经，几年勤奋不倦。后来得了病，忽然感到心痛，全家人都非常害怕，只等咽气下葬。费氏心念：我诵读经书勤奋，应当有保祐，大概不至于马上就死吧。接着就入睡了，一顿饭的工夫她醒了。梦中看见佛在窗中过来拉她的手，抚摸她的心。过了一会就不疼了。一屋子里的男女婢仆，都看见了金光，也闻到了香味。罗玙的堂妹在床前探望她的时候，也都看见和闻到。于是就大兴信悟，虔诚也守戒规到最后，也常常用这些来教化他们的子侄等人。

释慧超，俗家姓范，是丹阳建元人。年纪不大却有远大的心量，为人温雅明理通达，有超脱尘俗的想法。他钻研佛法秘藏，来完成自己的心愿，并把诵《法华经》作为日常的事业。当时光州大苏山的慧思禅师，参悟了一乘的妙义，明白了三观的奥妙。

慧超听说，就和天台智者、仙城慧命结为好友，多年一起参访慧思禅师。禅师常和众人说：“超公是得忍 的人啊。”会稽净业法师住在蓝谷，钦佩慧超的道德，亲自邀请他一起隐居八年。慧超常勤苦修行六度，又用严格的法令约束僧人。 慧超隐居在瓦窑三年，后来动乱的时局安定下来，慧超准备离开，临走时告诉窑主说：“我在窑中诵《法华经》一千多遍，你可以扫洒干净，供养起来，别再用来烧砖瓦了。”

窑主不信，还和原来一样烧砖瓦，发现所烧的瓦都变成莲花的形状。远近见到的人都感叹称奇。慧超曾经在寺里诵经，有一头猛兽来听经。慧超为它授戒，用手抚摸它，好像家犬一样，说：“施主好好回去吧。”猛兽就听话回去了。类似的灵异感应事迹还有很多，难以一一记载下来。 后来慧超生病卧床，弟子流泪跪问，慧超说：“我一直是这样，活的年纪大也没什么高兴，晚上就死掉也没什么悲哀的。”于是坐起来面对西方，说：“第一义空，清净智观。”

说完就去世了。圆寂的时候七十七岁，武德五年十二月六日。慧超九岁出家就开始诵《法华经》，五十多年诵经近两万遍。 ——《弘赞法华传》

隆州令孤元轨          唐朝贞观五年，隆州巴西县有一个叫令孤元轨的人，敬信佛法。他想书写《法华经》、《金刚经》、《般若经》、《涅槃经》等经典，但是没有机会自己来书写，请来了上抗禅师书写检校。上抗禅师就在寺内清净身心，如法恭敬写经，把经书送到歧州庄所，和老子的《道德经》共放一处保存。忽然有一天，家里失火，存放经书的房屋是茅草屋顶，被烧得干净。令孤元轨当时在外任职冯翊县令，不在家。家人在灰烬中寻找存留的物品，盛放经书的箱子已经被烧成焦炭，但是经书和原来一样，装潢的颜色都没有改变。再寻找《道德经》，已经烧成灰了。《金刚经》有一卷题字焦黑，查找原因，原来这卷题字当初是一个擅长书法的州官所写。写的时候，他没有素食，又因为有急事要走，站着题完就走了，不够恭敬，所以被烧。乡里的人都叹为奇异之事。 ——《法华传记》 

 越州观音道场道人 
梁朝天监年中，百济国有位僧人释发正，背着书箱来到中国，寻师学道，悟了不少佛法的义趣，修行也很精进。发正在梁待了三十多年，始终不能忘记故乡，于是决定回国。

回家路上，他听人说越州界山有个观音道场，留存着观音堵室，就去看，到了发现房屋的梁栋都烂光了，只留下几堵墙。 观音道场的由来，是这样的一件事。当时有两个要好的僧人，相伴入山诵经。一个人要诵《华严经》，一个人要诵《法华经》。

各占了一块空地，垒石墙作为住处。诵《华严经》的僧人预计一个月可以诵完。他不知同伴诵经诵得怎么样了，抽空去看他，发现他一卷《法华经》还没有诵完。诵《华严经》的僧人说：“我们定的期限快到了，粮食也快吃完了，你该加紧用功，如期诵完。如果实在诵不下整部经书，就诵观世音菩萨普门品吧。”说完就回去了。

诵《法华经》的僧人非常难过，心想自己肯定是过去世的原因，今生才如此愚钝。于是他更加诚心读诵，早晚不停歇。 又过了几天，诵《华严经》的僧人又来问，他实话实说：“诵一半了。”诵《华严经》的僧人说：“我已经诵完《华严经》了。观世音菩萨普门品这样浅显的经文，你怎么两三天都诵不下来呢？我要是离开你走了，就辜负了朋友义气。你三天都诵不下普门品，按理我不能再等了。明天再来，你要是还诵不出，我就走了。你要努力啊！”

他听了更加悲痛，至心诵念，终于诵完。 第二天早晨，诵《华严经》的僧人又来了，说：“我要走了。”诵《法华经》的僧人说：“我昨晚才诵完。”诵《华严经》的僧人大喜，想试一下各自的诵经成果，就坐在禅床上诵《华严经》，三十卷经，没有一点脱落错误。接着，同伴上禅床诵普门品。刚发声，空中就飘下花瓣，伴随着阵阵花香，石室里到处是花，香气遍满山谷。看到这个景象，诵《华严经》的僧人禁不住下地叩头流血，忏悔谢罪。过后他刚要告别，诵《法华经》的僧人让他别走，说：“有一位老翁常送东西给我吃，你稍等会儿，咱们一起吃了，你再走吧。”

但是过了很久都没人来。 后来，诵《法华经》的僧人要打水，到了打水的地方，看到老翁坐在草地上休息，身边放着装饭食的担子。诵《法华经》的僧人很奇怪，问他：“我的同伴刚来，想一起吃饭，您有什么事，为什么在这里不送饭呢？”老翁答道：“你的同伴这么轻视我，我怎么好见他啊。”诵《法华经》的僧人这才知道老翁是观世音菩萨化身。他五体投地，恭敬礼拜。拜完抬头一看，老翁已经不见了。  诵《法华经》的僧人垒的石墙至今还在，发正亲眼所见。 ——《法华传记》