描述：因为指导有文化的人讲经说法比较容易，而让那些没有文化的人受佛法化，然后倒驾慈航来讲经说法，是很难的。可以说，这是非常不可思议的功德。 《阿弥陀经》讲，让恶业深重的、糊涂的人发无上菩提心，即阿耨多罗三藐三菩提，是令人难以置信的啊！
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讲经不是念经。简单地说，讲经需要判宗判教，名词名相、教理教用、教规、教程、教案等方面都要精通到位。那些文盲老菩萨居然能完全做到这些，这是很了不起的啊！
比如《阿弥陀经》，“阿”是教理还是教用？是名词还是名相？如果判宗属于什么宗，判教属于什么教？这些老菩萨去过西方极乐世界以后都能讲。
今天我为什么要和大家分享这些道理？因为现在有的人觉得我们不可能去西方极乐世界，或者认为去了以后就不能回来，更不认为自己能和佛同步。
讲经不是念经。简单地说，讲经需要判宗判教，名词名相、教理教用、教规、教程、教案等方面都要精通到位。那些文盲老菩萨居然能完全做到这些，这是很了不起的啊！
比如《阿弥陀经》，“阿”是教理还是教用？是名词还是名相？如果判宗属于什么宗，判教属于什么教？这些老菩萨去过西方极乐世界以后都能讲。
今天我为什么要和大家分享这些道理？因为现在有的人觉得我们不可能去西方极乐世界，或者认为去了以后就不能回来，更不认为自己能和佛同步。
佛号就是佛是极乐世界
专念一佛就是一心不乱 我继续和大家分享，第一、一句佛号的功德在于佛名号就是佛。第二、阿弥陀佛是极乐世界的导师，佛名号就是极乐世界。
《阿弥陀经》里面说“一心不乱”。这句话，很多大德都认为是念佛三昧，我倒觉得可以这么理解——“心态专注一句佛号”。
所谓专注，就没有理由。是不是这样？是不是那样？专注就专注了，没有怎么样。
什么佛都可以念，但是念多心就乱。纯粹念南无阿弥陀佛叫做一心不乱。
多念一些佛，多念一些菩萨，心就会乱。
为什么乱呢？比如我们去车站搭车，车站的车多不多？所有的车我们都要坐吗？应该是我们需要去哪里才坐相应的车。
这里有两个关键点：赶什么时间的车；开去哪里的车。选一部车就行了。你们去车站同时能坐多少部车啊？
所有的车都有用，所有的佛都有功德，但是我想赶时间，就依着时间坐一部车到一个终点就行了。
念观音菩萨就跑去跟观音菩萨，念阿弥陀佛又跑去跟阿弥陀佛，到底我们在跟谁啊？
