净土法门的特质 | 众生与阿弥陀佛感应之道（一）
原创 大安法师 大安法师讲净土
信愿行
众生与阿弥陀佛感应之道-1
净土法门的第二个特质是生佛感应之道，在关于他力救度的述说中，就已经传达着感应道交的原理了。
感应的事相、事迹，我们可能在日常生活或修行中多少都会感受到一些。
一般感应之迹有六种形态：
第一种是显感显应。今生至诚信佛、拜佛、念佛，以现生能感之机得到佛力的加被、救度，这叫显感显应。这种在僧俗二众修行中出现的感应事例，有目共睹，容易采信。
第二种是冥感冥应。过去生中曾经信佛念佛，今生并未修行，由于这往昔的善根，今生得到佛力暗中加持，从而逢凶化吉，遇难成祥。例如在车祸、空难中，可能同车、同机的多数人都不幸罹难，却有个别人九死一生，保全了性命。这样的事例多有发生，但吾人没有宿命通，便将此事视为偶然，或云某人运气好。实则里边是有因果关联，幸存者得佛力冥加的。
第三种是冥感显应。过去生曾经有信佛修行的善根，而今生没有修行，但遇特殊厄难机缘，蒙佛现生感应加持，避免灾祸。感恩佛德，却未察觉乃是往昔自己善根所感。
第四种是显感冥应。今生精勤修行、念佛、拜佛，似乎没有明显的感应，但冥冥中自有佛力加持，令其灾祸消弭在萌芽状态。须知，平安即是福。
第五种是亦冥亦显感而显应。过去生曾有修行善根，今生也接续修行、念佛，佛力于今生显现感应加持。
第六种是亦冥亦显感而冥应。过去生和今生都在修行，以此能感之机得到佛力冥冥中的加持。吉祥如意，如“上医治未病”，并无症状让人察觉，即为佛力“冥应”。
虽然以上感应事迹的形态有多种多样，但感应之理却是一以贯之，而非一般凡夫所能透彻理解的，这即是宗教的神秘之处。
佛陀通过大乘经典不断传达一个信息：我们生活在这个地球上不是孤独的，十法界中有无量的刹土，有无数的生命形态，众生的种类、长相、乐欲、寿命等千差万别。众生业力不可思议，佛菩萨作为一个慈悲的、至高的生命形态，时刻都在关照着我们，与我们的心行产生密切的关联。如因陀罗网的珠子，珠光互摄互渗相即。
《华严经》中有偈颂曰：
佛身充满于法界，普现一切众生前，
随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。
意谓在整个法界中充满着佛的能量和信息，它能普遍显现在一切众生面前，就如同天上那轮月亮能普遍映现在一切江河湖泊之中。只要众生机缘成熟，佛就立即随缘赴感，无一遗漏地、不失时机救度众生。
虽然佛的化身应一切众生的机缘而现前救度，但其报身如如不动，所以佛能在一念中随众生机感，遍法界应。法界无量，刹土无量，众生无量，一旦众生能感之机具备，佛便在一念中与之相应，这种能感和所应是即时的、不隔的。古人常常将其比喻为洪钟待叩，洪钟宛在，众生一叩即响，大叩大响，小叩小响，不叩不响。
又如天上虽然只有一轮明月，但无论人们向何方移动，都会觉得月亮是在随己而行。而且神妙的是，各地的水中所显现的都是全月，不差半分。佛心也是如此神妙。佛心无为、无心，但法性含裹虚空，无量刹土尽收其中。佛无心无不有心，以众生心为心，以众生境界为境界。这种无作妙用如洪钟明月，不谋而合，无缘而应。
