信心是安乐的源泉（五）| 界外净土之信（下）
原创 大安法师 东林法音
信愿行
信心是安乐的源泉（五）
2.界外净土之信（下）
《华严经》中常常提到，在一微尘当中有不可说不可说的刹土，一一刹土有不可说不可说的诸佛，一一诸佛有不可说不可说的菩萨众会。如此广大的境界是在一微尘里，或者在普贤菩萨的一个毛孔里展开。这样看来，超弦理论能提出其他多维空间卷缩在一个紧致点上的观点，还真的有向佛经义理靠近的趋势。
极乐世界这个三界外的净土是阿弥陀佛愿力所庄严成就的，而众苦充满的三界是我们众生业力所感召的。那么，阿弥陀佛以大悲愿力庄严极乐净土的目的是什么呢？为的是平等救度九法界众生，令其度脱两种生死苦海，并让众生在极乐世界安享大乘涅槃常乐我净的境界。
极乐世界所有的庄严就是大涅槃的彰显，而大涅槃是阿弥陀佛已经证得的境界，同时也是一切众生本具的性德。于是，极乐世界的庄严就是九法界众生的故乡风月，亦是吾人的本地风光，即是宗门下讲的父母未生前的本来面目，也就是一切众生安心立命之所。在那里，我们才能找到生命的本源，让生命得到真实的安顿。对此，我们要有坚定的信心。
我们要以极乐世界的故乡风月来返照：在长劫轮回当中，三界从来都不是我们的故乡，我们只是匆匆过客，衣衫褴褛，苦不堪言。要深信阿弥陀佛的极乐净土才是一切众生要回归的故园。我们这些流浪的穷子在身心憔悴的当下，接到故乡慈父召唤的家书，就应该撩衣便行，回家去！
但我们往往容易遗忘曾经受过的轮回剧苦。而且由于在三界停留得太久，还会把流浪的地方当成家，这一世执著辛苦赚钱买来的房子就是自己的家，而彻底忘了真正的故园在哪里。这就是深度的迷惑颠倒啊，真可谓可怜悯者也。
我们这些漂泊三界的浪子，一定要牢固树立极乐世界才是自己真正故乡的观念，这个世间的一切都是梦幻泡影，都不值得留恋和执著，此一世界多是由我们恶业所感的忧悲和苦恼，毫无安乐可言，也无法在此地建构净土。
所以，佛在大乘经典当中苦口婆心地劝导，一而再、再而三、三而四地敦促我们这些浪子赶紧离开三界火宅。这个“宅子”不但腐朽了，而且燃起了大火，里面又有各种毒虫、恶兽在争相残害我们，时刻充满着危险，不容片刻停留。
善导大师也慈悲地提醒我们，在生死旷野当中，从三面包抄而来的都是要伤害我们的冤亲债主，只有水火二河中间的那条“白道”可以让我们从痛苦的深渊走向解脱的彼岸。在白道的这一头，释迦牟尼佛示现在娑婆世界，以苦难折伏众生，发遣吾人前往极乐世界；在白道的那一头，阿弥陀佛在极乐世界，以他慈悲的音声摄受我等众生回归故乡。
阿弥陀佛十劫以来都在极乐故乡呼唤我们回家，十劫以来都伸着金色的手臂头头救拔众生出离生死苦海。但我们业障深重，迷惑颠倒，既听不到这种慈悲的声音，又看不见这种头头的救拔，或者即便是听到了也不经心，只当耳旁风。
虽然佛的手臂已经伸了十劫之久，但我们就是不肯把手伸给佛呀！所以今生就要实践，就路还家，决定回归，去安享故乡的风月。对故乡风月之信一定要刻骨铭髓，矢志毋忘。于此用古德的一个偈子来共勉：
应当发愿愿往生，
客路溪山任彼恋。
自是不归归便得，
故乡风月有谁争。
